سيدا كل من مات كهلا وكل أهل الجنة يكون في سن أبناء ثلاث وثلاثين سنة.

70- وأخبرنا محمد بن التقي شيخنا أبو الحسن السعدي أخبرنا أبو علي الرصافي أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو بكر بن مالك قال حدثنا أبو عبد الرحمن بن أحمد قال وحدثنا محمد بن سليمان لوين في سنة أربعين ومائتين قال حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل عن كثير النواء عن إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال قال علي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يظهر في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام.

رواه الإمام أحمد في مسنده عن محمد بن جعفر الوركاني عن يحيى بن المتوكل به ويحيى بن المتوكل أبو عقيل المدني ضعفوه وكثير النواء شيعي وثقوه وإبراهيم بن الحسن سيد جليل وابنه محمد بن إبراهيم هو المدفون شرقي واسط وقد رويناه من حديث ابن عباس.

71- فأخبرنا الحسن بن أحمد شيخنا فيما قرئ عليه وشافهني به أخبرنا علي بن أحمد كذلك عن محمد بن أبي زيد الكراني أنا محمود بن إسماعيل الصيرفي أنا أحمد بن محمد بن فاذشاه أنا أبو القاسم بن أحمد الحافظ ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس عن أبي عمران بن زيد عن الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام فإذا رأيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون. وفي رواية: ينبذون.

رواه الطبراني في معجمه وكذا رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده عن أحمد بن يونس به ورواه أبو يعلى الموصلي أيضا ومن طريق ابنه أبي عبد الله الحسين الشهيد رضي الله عنه فمن رويناه عنه من طريق حفيده زيد بن زين العابدين علي بن الحسين الذي استشهد في صفر سنة إحدى وعشرين ومئة وكان قد خرج وتابعه حلوما لكونه وحضر إليه طائفة كثيرة فقالوا له تبرأ من أبي بكر وعمر حتى نبايعك فأبى فقالوا إذا نرفضك فمن ذلك الوقت سموا الرافضة وسميت شيعته الزيدية وهم جماعة كثيرون ومنهم اليوم إمامهم بصنعاء اليمن وآخرون بكيلان وقوم بالحجاز وهم يخالفون الشيعة في الأصول والفروع والله أعلم.

72- أخبرنا محمد بن إبراهيم المقدسي أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا أبو عمر بن يعقوب المؤدب حدثنا إبراهيم بن سعد عن عبد العزيز بن المطلب عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي بن حسين عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد.

هذا حديث صحيح اتفق البخاري ومسلم على إخراجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وفي الباب عن أبي هريرة وسعيد بن زيد وبريدة وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم.

ومما رويناه من طريق أخيه الإمام أبي جعفر محمد بن الباقر

بن زين العابدين.

73- أخبرنا الشيخ العدل عبد اللطيف بن عبد المحسن السبكي قراءة عليه مني أخبرنا أبو الحسن علي بن نصر الله بن عمر بن الصواف سماعا قراءة خالي العلامة أبي الحسن علي بن عبد الكافي السبكي أخبرنا أبو بكر عبد العزيز بن أحمد بن البغدادي قال أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسن الكسار قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الشرجي قال أخبرنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب الحافظ قال أخبرنا إبراهيم بن الحسين المقسمي حدثنا حجاج قال قال ابن جريج حدثنا شيبة أنا محمد بن علي أخبره قال أخبرني أبي علي بن الحسين بن علي قال دعاني ابن علي بوضوء فقربته له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يدخلهما في وضوئه ثم تمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم اليسرى كذلك ثم مسح برأسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاثا ثم اليسرى كذلك ثم قام قائما فقال ناولني فناولته الإناء الذي فيه فضل وضوئه فشرب من فضل وضوئه قائما فعجبت فلما رآني قال لا تعجب فإني رأيت أباك النبي صلى الله عليه وسلم يصنع كما رأيتني صنعت يقول لوضوئه هذا وشرب فضل وضوئه قائما.

هذا حديث حسن صحيح رواه جماعة عن أمير المؤمنين علي وصح عنه الوضوء بهذا الصفة من رواية جماعة من أصحابه وثبت عنه أن توضأ كذلك بالرحبة من الكوفة وشاهده الجم الغفير.

74- أخبرنا شيخنا الرحلة صلاح الدين محمد بن التقي الإمام قراءة عليه أخبرنا الشيخ فخر الدين علي بن الشمس البخاري أخبرنا بن الفرج أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن المذهب أخبرنا ابن جعفر حدثنا عبد الله بن

أحمد حدثني أبي قال حدثنا وكيع وعبد الرزاق قالا حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي حية الوادعي قال رأيت عليا رضي الله عنه بال في الرحبة ودعا بماء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح برأسه وغسل قدميه ثلاثا ثم قام فشرب من فضل وضوئه ثم قال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كالذي رأيتموني فعلت فأردت أن أريكموه.

رواه أصحاب السنن.

75- وأخبرنا أبو عبد الله بن أبي عمر قال أخبرنا أبو الحسن بن أحمد قال أخبرنا أبو علي بن عبد الله قال أخبرنا أبو القاسم الشيباني قال أخبرنا الحسن بن علي قال أخبرنا أبو بكر بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد قال حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال حدثنا سفيان عن أبي السواد عن ابن عبد خير عن أبيه قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فغسل ظهور قدميه وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظننت أن بطونهما أحق بالغسل.

رواه أبو داود والنسائي.

76- أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عمر قال أخبرنا ابن البخاري قال أخبرنا حنبل قال أخبرنا هبة الله قال أخبرنا ابن المذهب قال أخبرنا القطيعي قال حدثنا عبد الله قال حدثني أبي أحمد بن محمد قال حدثنا عائذ بن حبيب قال حدثني عامر بن السمط عن أبي الغريف قال أتى علي رضي

الله عنه بوضوء فمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه وذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثم قال هكذا [رأيت] رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال هذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية.

أبو الغريف بفتح الغين المعجمة وكسر الراء وبالياء آخر الحروف اسمه عبيد الله بن خليفة الهمداني روى له النسائي وابن ماجه وقد تواتر غسل الرجلين في الوضوء عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي بعث مبينا لما أنزل من عند الله وأعلم بمراد الله تعالى وصح ذلك عنه من رواية أمير المؤمنين عثمان بن عفان وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن زيد بن عاصم والمقدام بن معدي كرب ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين.

وورد الوعيد لمن لم يغسل رجليه في الوضوء حيث قال صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من النار وويل للعراقيب من النار من حديث أبي هريرة كما هو متفق عليه في الصحيحين ومن حديث جابر بن عبد الله وعبد الله بن الحارث ومعيقيب وأبي أمامة الباهلي وعائشة.

77- وصح من حديث عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار.

78- وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فأحسن وضوءك.

وكذا ورد من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبسط هذا بحقه في موضع غير هذا والقصد هنا الإشارة إلى الحق والنصح للمسلمين وليحتفظ المؤمن لدينه وليكن بريئا من التعصب نسأل الله تعالى أن يوفقنا للحق ويهدينا إليه.

وأما ما ورد عن بعضهم مما يدل على مسح الرجلين فهو محمول على المسح على الخفين أو تجديد وضوء غير المحدث أو النعل الخفيف كما ورد مصرحا به جمعا بين الأحاديث وردا إلى ما ثبت بالكتاب والسنة سيما الثابت عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقد:

79- أخبرنا شيخنا أبو حفص عمر بن الحسن المراغي قراءة عليه أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد أنا عمر بن محمد بن معمر أنا مفلح بن أحمد بن علي الدومي أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي أنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمر اللؤلؤي أنا سليمان بن الأشعث الحافظ ثنا محمد بن العلاء ثنا حفص يعني ابن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه.

حديث حسن صحيح الإسناد أخرجه أبو داود في سننه.

80- وأخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن هلال قراءة عليه عن أبي الحسن ابن البخاري أنا أبوسعد الصفار في كتابه أنا زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو علي الروذباري ثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن حمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا آدم ثنا شعبة ثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر ثم أتى بكوز ماء فأخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ويديه ورأسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قائما وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت وقال هذا وضوء من لم يحدث.

حديث حسن صحيح وقد رواه البخاري عن آدم ببعض معناه.

81- وأخبرنا الرحلة محمد بن أحمد الإمام أنا علي بن أحمد أنا حنبل بن عبد الله أنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا ابن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد حدثني أبي ثنا يزيد عن الحجاج عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال سألت عائشة رضي الله عنها عن المسح فقالت سل عليا فإنه أعلم بهذا مني كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسألت عليا فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة.

82- وبه قال أحمد ثنا يزيد عن الحجاج عن أبي إسحاق عن علي بن ربيعة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أخرجه البخاري في الصحيح والنسائي وابن ماجه في سننهما.

وفي الجملة فقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم غسل الرجلين والمسح على الخفين مع ثبوت ذلك بالتواتر وصحته عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وعن الطاهرين من أولاده اللهم إنا نسألك أن تهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

ومن أحسن من ذهب إلى ما تحمل القراءتان في: ﴿وأرجلكم﴾ نصبا وخفضا على الغسل لغير لا بس الخفين والمسح للابسهما أو أن ذلك من أجمل الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا ومن ذهب إلى أنه يجمع بين المسح والغسل فقد أخطأ وللكلام في ذلك محل غير هذا والله أعلم.

ومما رويناه من طريق موسى الكاظم وأخيه علي وأبيه جعفر الصادق

رضي الله عنهم.

83- أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي أنا الشيخ فخر الدين أبو الحسن بن البخاري أنا أبو علي الرصافي أنا ابن الحصين أنا ابن المذهب أنا أبو بكر القطيعي ثنا عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل حدثني نصر بن علي الأزدي أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

حديث حسن الإسناد رواه الترمذي عن نصر بن علي فوافقناه بعلو ولله الحمد وقال الترمذي لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه قلت علي هذا هو أخو موسى الكاظم من وجوه السادات توفي سنة عشر ومائتين ومن طريق علي بن موسى الرضى عن أبيه موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق رضي الله عنهم وتوفي سنة ثلاث ومائتين بطوس ودفن بمشهده.

84- أخبرنا الشيخ العالم الأصيل كمال الدين محمد بن الشيخ الإمام المحدث أبي حفص عمر بن حبيب المعدل الحلبي قراءة مني عليه في سنة سبعين وسبعمائة بالمدرسة الظاهرية داخل دمشق المحروسة أنا المسند أبو سعيد سنقر ابن عبد الله القضائي قراءة عليه وأنا حاضر أسمع في الرابعة أنا الإمام عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي أنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي أنا أبو منصور بن الحسين بن الهيثم المقومي أنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب القزويني قال أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان أنا أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني الحافظ حدثنا سهل بن أبي سهل الرازي ومحمد بن إسماعيل قالا حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي (ح) .

85- وأعلى من هذا بدرجة أخبرتنا الشيخة أم محمد ست العرب ابنة محمد بن علي بن أحمد المقدسية مشافهة قالت أنا جدي علي المذكور عن أبي سعيد بن الصفار أنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنا علي بن عبد العزيز

قال حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي ثنا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حدثني أبي عن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان.

حديث حسن اللفظ والمعنى رجال إسناده ثقات غير عبد السلام بن صالح الهروي وهو خادم الإمام علي بن موسى الرضى فإنهم ضعفوه مع صلاحه وقد روى أيضا عن مالك وحماد بن زيد ورى عنه أحمد بن أبي خيثمة وعبد الله بن الإمام أحمد وجماعة وتوفي سنة ست وثلاثين ومائتين ولكن تابعه على رواية هذا الحديث عن علي بن موسى الرضي محمد بن أسلم فقال الحافظ أبو بكر البيهقي:

86- حدثنا أبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى بن كعب ثنا أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب البيهقي ثنا أبو الصلت الهروي عبد السلام ومحمد بن أسلم قالا حدثنا علي بن موسى الرضى عن أبيه فذكره بإسناده غير أنه قال الإيمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالجوارح.

قال البيهقي وشاهد هذا الحديث ما في الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدد شعب الإيمان فخرج أبو الصلت من عهدته. وفي الجملة حيث صح السند إلى أحد هذه الذرية الطاهرة فالحديث إما صحيح أو حسن أو صالح محتج به ولكن الكلام فيمن بعدهم ومما رويناه من

طريق أبي القاسم محمد بن علي بن أبي طالب وهو المشهور بابن الحنفية لأن أمه كانت من بني حنيفة الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وقد ضل الحميري حيث قال:

ألا إن الأئمة من قريش ... لذي التحقيق أربعة سواء

علي والثلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس لهم خفاء

فسبط سبط إيمان وبر ... وسبط غيبته كربلاء

وسبط لا يذوق الموت حتى ... تجئ الخيل بقدمها لواء

لعله توارى ألا تراه من ... زمان به ضوى عنده عسل وماء

قلت: كان عالما كبيرا من أئمة التابعين روى عن أبيه وعثمان بن عفان وجماعة من الصحابة.

87- وروينا عن علي رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله أرأيت إن ولد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم. روى عنه بنوه الخمسة وعبد الله وإبراهيم فما رويناه من طريق الحسن وعبد الله ابنيه.

88- ما أخبرنا شيخا صلاح الدين محمد بن التقي أحمد بن قدامة المقدسي رحمه الله قراءة عليه أنا الإمام فخر الدين علي بن أحمد الحنبلي أنا أبو علي الرصافي أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التيمي أنا أبو بكر القطيعي ثنا أبو عبد الرحمن بن أحمد حدثني أبي يعني أحمد بن حنبل ثنا سفيان عن الزهري عن حسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس أن رسو الله صلى الله عليه وسلم نهى عن

أكل الحمر الأهلية وعن نكاح المتعة زمن خيبر.

هذا حديث متفق على صحته أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه وإنما قال ذلك أمير المؤمنين لابن عباس لأنه بلغه أنه كان يرى جواز المتعة بناء على ما كان أولا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن بلغه النسخ أو لم يصح عنده فلما أخبره بذلك رجع إلى قوله وانعقد على ذلك الإجماع ولم يخالف فيه إلا من يعتد بخلافه ممن يزعم أنه من شيعة علي رضي الله عنه والمنصف يرى هذا الإسناد الذي لا غبار عليه الذي رواه مثل الإمام أحمد بن حنبل عن مثل سفيان بن عيينة أمير المؤمنين في الحديث عن مثل الزهري الإمام التابعي الجليل أحد أعلام الأمة عن الحسن بن محمد بن الحنفية العالم الكبير الثقة الذي قال فيه مثل عمرو بن دينار ما رأيت أحدا قط أعلم منه. مات سنة خمس وتسعين وعن أخيه عبد الله بن محمد المجمع على أنه ثقة الذي هو ابن أخت الإمام أبي جعفر الباقر، وأما البخاري ومسلم فرووه عن مشايخهم الأئمة الثقات الكبار مثل مالك بن إسماعيل الحجة ومسدد وبندار وابن أبي عمر والحارث بن مسكين وأمثالهم عن مثل مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ويحيى القطان وأسامة بن زيد ويونس بن عبد الأعلى وأمثالهم عن الزهري.

ومما رويناه من طريق إبراهيم بن محمد بن الحنفية

89- ما أخبرناه محمد بن أحمد أنا علي أنا حنبل أنا هبة الله أنا الحسن أنا أبو بكر ثنا عبد الله حدثني أبي أحمد ثنا فضل بن دكين ثنا ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي منا أهل البيت

يصلحه الله في ليلة. رواه ابن ماجه في سننه ولكن ياسين العجلي ضعيف إلا أن أحاديث المهدي وأنه يأتي في آخر الزمان وأنه من أهل البيت من ذرية فاطمة رضوان الله عليها صحت عندنا وأن اسمه باسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه المهدي باسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم.

والأصح أنه من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهما لنص أمير المؤمنين علي رضي الله على ذلك فيما:

90- أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن المربي قراءة عليه أنا أبو الحسن بن البخاري أنا عمر بن محمد الدارقزني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو عمر الهاشمي أنا أبو علي اللؤلؤي أنا أبو داود الحافظ قال حدثت عن هارون بن المغيرة ثنا عمر بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال قال علي عليه السلام ونظر إلى ابنه الحسن فقال إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة تملأ الأرض عدلا.

هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عليه.

ومما رويناه من طريق أبي حفص عمر بن علي بن أبي طالب

91- أخبرنا ابن أبي عمر شيخنا أنا ابن البخاري أنا حنبل أنا هبة الله

أنا ابن المذهب أنا القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد حدثني أبي ثنا هارون بن معروف قال عبد الله وأنا سمعته من هارون بن معروف أنا ابن وهب حدثني سعيد بن عبد الله الجهني أن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثه عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يا علي لا تؤخرهن الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت كفؤا.

حديث حسن رجاله ثقات أخرجه الترمذي عن قتيبة عن ابن وهب فوقع لنا بدلا عاليا من رواية عبد الله بن أحمد عن هارون ولله الحمد وأخرج منه قصة الجنازة ابن ماجه عن حرملة بن محيي عن ابن وهب.

فهذا ما تيسر ذكره من صحيح ما وصل إلينا من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليه وحسنه وغيره وأعلى ما وقع لنا أن بيننا وبينه باتصال السماع والرؤية والمجالسة والصحبة أحد عشر رجلا وعشرة أيضا وهذا إسناد لا يوجد اليوم أعلى منه وذلك بما يتعلق بالحديث.

92- وأما بتلاوة القرآن العظيم فوقع بيننا وبينه ثلاثة عشر رجلا من غير طريق جعفر الصادق وبيننا وبين الصادق عشرة رجال وذلك أني قرأت القرآن كله من أوله إلى آخره مجودا مرتلا على جماعة من الشيوخ بمصر والشام وغيرهما منهم الشيخ الإمام العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي الحنفي بالديار المصرية في سنة تسع وستين وسبعمائة رحمه الله وقرأ هو كذلك على الشيخ الإمام مسند القراء تقي الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق الصايغ وقرأ هو كذلك على الشيخ الإمام مسند القراء كمال الدين إبراهيم بن إسماعيل التميمي وقرأ هو كذلك على الشيخ الإمام العلامة أبي اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن الكندي وقرأ كذلك على الشيخ الإمام شيخ

الإقراء أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد سبط الخياط وقرأ على الإمام شيخ القراء الشريف أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام بن علي العباسي وقرأ كذلك على الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن أذر نهزام الكازريني شيخ الإقراء بالحرم الشريف وقرأ كذلك على الشيخ الإمام أبي الحسن علي بن محمد بن صالح بن داود الهاشمي وقرأ الهاشمي كذلك على أبي العباس أحمد بن سهل بن الفيروزآني الأشناني وقرأ الأشناني كذلك على أبي محمد عبيد بن الصباح النهشلي وقرأ عبيد على أبي عمر وحفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي وقرأ حفص كذلك على الإمام أبي بكر عاصم بن أبي النجود مولاهم إمام الكوفة وقارئها وقرأ عاصم كذلك على أبي عبد الرحمن عبد الله من حبيب من ربيعة السلمي وقرأ السلمي كذلك على أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وقرأ على كذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أنزل على الروح الأمين جبريل رسول رب العالمين عليه الصلاة والتسليم.

وهذا إسناد لا مزيد على حسنه وعلوه وثقة رجاله وفضلهم وتقدمهم في علم القراءة.

93- وأما من طريق الإمام جعفر فقرأت القرآن العظيم كله من أوله إلى آخره بالتجويد والتحقيق والترتيل على شيخ الإمام شيخ الإقراء أمير الدين عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم بن السلار بدمشق المحروسة سنة سبع وسبعين وسبعمائة وقرأ هو القرآن كذلك على الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الصايغ وقرأ الصايغ كذلك على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التميمي وقرأ التميمي كذلك على العلامة تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي، وقرأ الكندي كذلك على أبي محمد سبط الخياط وقرأ سبط الخياط كذلك على الشريف أبي الفضل وقرأ الشريف كذلك على أبي عبد الله الكازريني شيخ الحرم وقرأ شيخ الحرم كذلك على الإمام أبي العباس الحسن بن سعيد المطوعي كذلك على أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد وقرأ الحداد كذلك على أبي محمد خلف بن هشام البزار وقرأ خلف

كذلك على أبي عيسى سليم بن عيسى الحنفي مولاهم الكوفي وقرأ سليم كذلك على الإمام أبي عمارة حمزة بن حبيب الزيات إمام الكوفة في القراءة كذلك على الإمام أبي عمارة حمزة بن حبيب الزيات إمام الكوفة في القراءة وقرأ حمزة كذلك على الإمام أبي عبد الله جعفر الصادق وقرأ الصادق كذلك على أبيه الإمام أبي جعفر محمد الباقر كذلك على أبيه الإمام زين العابدين على وقرأ زين العابدين كذلك على أبيه الإمام السيد سيد شباب أهل الجنة أبي عبد الله الحسن وقرأ الحسين كذلك على أبيه الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وقرأ علي كذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل عن رب العالمين.

94- وأما

الصحبة واللقي

فإني صحبت الشيخ الصالح العالم الورع الناسك صلاح الدين أبا عبد الله محمد بن الشيخ الصالح العالم تقي الدين أحمد بن الشيخ الصالح العالم عز الدين إبراهيم بن الشيخ الصالح عبد الله بن شيخ الإسلام وبركة وقته وشيخ عصره الزاهد الكبير الورع الداعي إلى الله تعالى أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة بن نصر المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى ولا زمنا نحو عشر سنين وسمعت منه أكثر من ثلاثين ألف حديث وكان مسند عصره وشيخ وقته أقرب أهل زمانه إلى النبي صلى الله عليه وسلم إسنادا كثير الخشوع سريع الدمعة لا يكاد يمسك عبرة إذا قرئ عليه الحديث أو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم توفي سنة ثمانين وسبعمائة عن نحو سبع وتسعين سنة وهو صحب الشيخ الإمام العالم الصالح الخير فخر الدين أبا الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي الحنبلي المشهور بابن البخاري وكان شيخ زمانه ومسند وقته انتهى إليه علو الإسناد في عصره مع الزهد والورع والانقطاع عن الناس والتقليل من الدنيا وتوفي سنة تسعين وستمائة عن خمس وتسعين سنة ونزل الحديث في الدنيا بموته درجة وهو صحب الشيخ الصالح الخير أبا علي حنبل بن عبد الله بن الفرج الرصافي المكبر البغدادي وكان ثقة خيرا توفي سنة أربع وستمائة عن نحو تسعين سنة وهو صحب الشيخ المسند الصالح أبا القسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن

العباس بن الحصين الشيباني وكان عدلا خيرا صالحا مشهورا وتوفي في سنة خمس وعشرين وخمسمائة عن أربع وتسعين سنة وهو صحب الشيخ الإمام العالم الصالح أبا علي الحسن بن علي بن محمد التميمي المعروف بابن المذهب وكان عالما زاهد واعظا فذاكرا صالحا مشهورا توفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة عن تسع وثمانين سنة وهو صحب الشيخ الصالح العالم الثقة أبا بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب بن عبد الله القطيعي وكان عالما صالحا محدثا مقرئا ثقة توفي سنة ثمانين وستين وثلاثمائة عن ست وتسعين سنة وهو صحب الشيخ الإمام العالم الزاهد الصالح الحافظ أبا عبد الرحمن عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل الشيباني وكان عالما كبيرا حافظا للحديث عارفا به مع الزهد والورع والانقطاع توفي سنة تسعين ومائتين عن سبع وثمانين سنة وهو صحب أباه إمام زمانه والممتحن في الله فما رده عن إيمانه أزهد الأئمة وصاحب المنة على الأمة أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني الذي قال فيه مثل الشافعي خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أورع من أحمد بن حنبل وقال هلال بن العلاء من الله على الناس بأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس توفي سنة إحدى وأربعين ومائتين عن سبع وسبعين سنة وهو صحب الإمام أحد أعلام الأمة وأمير المؤمنين في الحديث أبا محمد سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي الكوفي نزيل مكة والمجمع على علمه وفقهه وزهده وورعه وهو القائل وقد وقف بعرفات حججت سبعين حجة وفي كل عام أقف بهذا المكان وأسأل الله أن لا يجعله آخر العهد منه وقد استحييت من الله تعالى فيما أسأله فمات من السنة القابلة مستهل رجب سنة ثمان وتسعين ومائة عن إحدى وتسعين سنة وهو صحب الإمام الجليل التابعي الكبير أبا محمد عمرو بن دينار الجمحي مولاهم المكي الذي قال فيه مثل شعبة لم أر مثله توفي أول سنة اثنتين وعشرين ومائة عن ثمانين سنة وهو صحب الإمام الحبر البحر ترجمان القرآن أبا العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم علمه الحكمة وفقهه في