# قول "التنبيه" [ص 127]: (وما أشبهها من آلة الحرب) الرمي بالمسلات والإبر، ولم يتناول ذلك قول "المنهاج" [ص 541]: (ومنافع في الحرب) لأنه قال فيه: (على المذهب) ولم يحك في "الروضة" وأصلها في العقد على المسلات والإبر خلافا، بل جزما بجوازه (¬1)، ولم يتعرض لهما "الحاوي".

وقال شيخنا في "تصحيح المنهاج": إنما ذكر ذلك الإمام والغزالي (¬2)، ولا يعرف لغيرهما، ولم يتعرض له الشافعي، ودخول ذلك في لفظ النضل بعيد، وإن كان له وجه .. فهو في الإبرة أبعد، قال: والذي يظهر - والله أعلم - امتناع ذلك في الإبرة وجوازه في المسلة إذا كان يحصل برميتها النكاية الحاصلة من السهم.

5630 - قول "المنهاج" [ص 541]: (وكذا مزاريق) (¬3) عبر في "التنبيه" بالزانات (¬4)، وفسرها في "الكفاية" بها، وجمع "الحاوي" بينهما (¬5)، وكذا في "الروضة" وأصلها (¬6)، وذلك يدل على تغايرهما.

5631 - قول "المنهاج" [ص 541]: (ورماح) تعبيره فيه بالمذهب يقتضي أن فيه طريقين، وليس كذلك؛ فليس في "الروضة" وأصلها في الرماح والسيوف غير وجهين (¬7).

5632 - قوله: (ورمي بأحجار) (¬8) أحسن من قول "الحاوي" [ص 639]: (والحجر) لأنه قد يفهم من إطلاقه جواز العقد على إشالة الحجر باليد ويسمى العلاج، والأكثر على خلافه، فصرح "المنهاج" بأن المراد: الرمي، وذلك يتناول الرمي باليد وبالمقلاع، أما مراماتها؛ بأن يرمي كل واحد الحجر إلى صاحبه .. فباطلة بلا خلاف.

5633 - قول "المنهاج" [ص 541]: (وكل نافع في الحرب) قال شيخنا في "تصحيح المنهاج": تمام العبارة أن يقول: ونكايته كنكاية السهام أو كنكاية ما ذكر، لكن السهام أصل وما ذكر بعد (كذا) ملحق بها (¬9).