# قال: كما أن كسب العبد ملك للسيد ويتعلق به نفقة زوجته (¬1).

الرابعة: كسب العبد بالنسبة إلى نفقة زوجته كما ذكرناه.

الخامسة: إذا قبض السيد نجوم الكتابة، ثم مات قبل الإيتاء ومال الكتابة باق .. ففي "الروضة" وأصلها: أن حق العبد يتعلق بعينه، وحينئذ .. فيقدم (¬2).

السادسة: إذا أعطى الغاصب قيمة المغصوب للحيلولة ثم قدر عليه .. رده ورجع بما أعطاه، فإن كان تالفا .. تعلق حقه بالمغصوب، وقدم به، نص عليه في "الأم" (¬3)، وحكاه في "المطلب"، ذكر هذه الصور الستة في "المهمات".

السابعة: لو اقترض ومات ولم يخلف سوى ما اقترضه .. فللمقترض تفريعا على المذهب أخذه بعينه.

الثامنة: لو أصدقها عينا ثم طلقها قبل الدخول وماتت وهي باقية .. فله نصفها.

التاسعة: لو نذر التصدق بمال بعينه ومات قبل التصدق به.

العاشرة: إذا رد المشتري المبيع بعيب ومات البائع قبل قبض الثمن .. قدم به المشتري.

الحادية عشر: الشفيع مقدم بالشقص إذا دفع ثمنه للورثة، حكي استثناؤها عن الأستاذ أبي منصور، وفي هذه الصورة وكثير من الصور المتقدمة انظر، ومجموع ما ذكر من الصور خمس عشرة صورة.

واعلم: أن في معنى مؤنة تجهيزه في التقديم على الدين الذي لا يتعلق بالعين: مؤنة تجهيز من عليه تجهيزه، كما ذكره النووي من زيادته في (الفلس) (¬4).

3162 - قول "المنهاج" [ص 337]: (وأسباب الإرث أربعة: قرابة) أحسن من قول "المحرر": (القرابة) (¬5) بالتعريف؛ لإيهام التعريف أن كل قريب يرث، وذوو الأرحام منهم لا يرثون.

3163 - قولهم - والعبارة ل "التنبيه" -: (فإن لم يكن له وارث .. انتقل ماله إلى بيت المال ميراثا للمسلمين) (¬6) يفهم استواء جميع المسلمين في ذلك، وذكر ابن الرفعة أنه يختص به أهل بلده، ولا يجوز نقله عنهم إذا منعنا نقل الزكاة والوصية، وذكر من نصه في "الأم"