فتخفض صوتها بحيث تقتصر على إسماع نفسها، وقد صرح به " التنبيه " و" الحاوي " (¬1)، وقد يفهم من تذكير " المنهاج " الضمير في قوله: (صوته) فهو أحسن من تعبير " المحرر " ب (الصوت) (¬2)، والخنثى كالمرأة، قاله في " البيان " (¬3)، فإن جهرت .. لم يحرم؛ لأن صوتها ليس بعورة على الصحيح، كذا في " الروضة " وأصلها عن الروياني من غير مخالفة، قال النووي: بل يكره (¬4)، قال الدارمي: ويحتاج إلى الفرق بينه وبين الأذان حيث صححوا تحريم رفع صوتها به (¬5)، وفي " شرح مسلم " للنووي: ليس لها الرفع بالتلبية؛ فإنه يخاف الفتنة بصوتها. انتهى (¬6).

وظاهره: التحريم، وفي الرافعي: (كما لا يجهرن بالقراءة في الصلاة) (¬7)، ومقتضى التشبيه بالصلاة: جهر المرأة بها إذا كانت وحدها أو بحضرة زوج أو محرم؛ لأن الصحيح في الصلاة: الجهر لها في هذه الأحوال.

واستثنى الشيخ أبو محمد من الرفع: التلبية المقترنة بالإحرام، فلا يجهر بها، وأقره النووي عليه (¬8)، وهو مفهوم من قول " المنهاج " [ص 196]: (في دوام إحرامه).

1445 - قوله: (وخاصة عند تغاير الأحوال) (¬9) ليس في " المحرر ".

1446 - قولهما: (وإذا فرغ من تلبيته .. صلئ على النبي صلى الله عليه وسلم) (¬10) قد يفهم أنه يرفع صوته به كالتلبية، وقد قال النووي: يأتي بها بصوت أخفض من صوت التلبية (¬11).

1447 - قولهما: (وإذا رأى شيئا يعجبه .. قال: " لبيك إن العيش عيش الآخرة ") (¬12) كذا إذا رأى شيئا يكرهه.