ونص في "الأم" على كراهة الزيادة عليه في هذا المحل (¬1)، حكاه في "المهمات"، وعبارة "المحرر": (ويشتغل المؤذن بالأذان كما جلس) (¬2)، وتعبير "المنهاج" لا يدل على هذا التعقيب، وإنما لم يستعمل هذه العبارة؛ لما ذكره في "الدقائق": أن قوله: (كما جلس) ليست عربية، ويطلقها فقهاء المعجم بمعنى: عند (¬3).

835 - قولهما: (وأن تكون الخطبة قصيرة) (¬4) عبر "الحاوي "بأن تكون قصدا (¬5)، أي: متوسطة بين الطول والقصر، وهو الموافق ل"الروضة" وأصلها (¬6).

836 - قول "التنبيه" [ص 44]: (ويعتمد على سيف أو قوس أو عصا) أحسن من قول "المنهاج" [ص 135]: (ويعتمد على سيف أو عصا ونحوه) لتصريحه بالقوس الذي أبهمه "المنهاج" بقوله: (ونحوه) ففي الحديث: (أنه عليه الصلاة والسلام كان يتوكأ على قوس أو عصا) (¬7)، وعبارة "الحاوي" [ص 192]: (ويشغل يدا بنحو سيف وأخرى بالمنبر) ولم يبين التي يشغلها بالسيف، وهي اليسرى، كما صرح به القاضي حسين والبغوي والخوارزمي، ولم يتعرض له الأكثرون (¬8).

837 - قول "الحاوي" [ص 192]: (وإن نسي ب "المنافقين" في الثانية) أي: إن نسي قراءة (الجمعة) في الأولى .. قرأها مع (المنافقين) في الثانية، فالباء في قوله: (بالمنافقين) للمصاحبة، قال في "الروضة": ومعنى النسيان: تركها سواء كان ناسيا أو عامدا أو جاهلا (¬9).

838 - قول "التنبيه" [ص 44]: (والسنة لمن أراد الجمعة: أن يغتسل لها عند الرواح) فيه أمران:

أحدهما: قد يفهم أنه لا يتيمم لها عند العجز؛ لأن الغرض بالغسل التنظيف، والأصح: أنه يتيمم، وقد ذكره "المنهاج" و"الحاوي" (¬10).