باب مَن ترك صبيَّة غيره حتَّى تلعب [1] أو قَبَّلَها أو مازحها

…قال ((ح)) الَّذي يظهر أنَّ المزْح بعد التَّقبيل مِن العامِّ بعد الخاصِّ.

…قال ((ع)) ليس كذلك؛ لأنَّ كلَّ واحد منهما معنى خاصٌ [2]، والمزح الدُّعابة.

…قلت يصحُّ مداعبة الصَّغير بتقبيله.

…قوله «أَبلي وَأَخْلِقي».

…قال الدَّاوُدِيُّ يُستفاد منه مجيء «ثمَّ» للمقارنة، ومنعه بعض النُّحاة فقال لا تأتي [3] إلا للتراخي، وتعقَّبه ابن التين [4] الدَّاوُدِيُّ فقال ما علمتُ أنَّ أحدًا قال إنَّ [5] «ثم» للمقارنة، وإنَّما هي للترتيب بالمهملة وليس في الحديث ما [6] ادَّعاه.

…قال ((ح)) لعلَّ الدَّاودِيَّ أراد بالمقارنة المعاقبة فيتجَّه بعض اتِّجاه، فإنَّها إذا تلتها فلم يكن بينهما شيء، كأنَّها قارنتها.

…قال ((ع)) آفة التَّصرُّف مِن الفهم السَّقيم [7]

ص 691

المعاقبة إلَّا المقارنة.

…قلت هكذا [8] يكون الفَهم السَّقيم يطلق هذا بعد أن يسمع قول ابن التين الترتيب بالمهملة.

…قوله «فتفيد» [9].

…قال ((ح)) كذا لأبي ذرٍّ والضمير لأمِّ خالد، وفي رواية غيره <فنفي> [10] وهو للثَّوب.

…وقال الكِرْمانيُّ يعني ذكر صار مذكورًا.

…قال ((ح)) كأنَّه قرأه بضمِّ أوَّله، لكن لم يقع عندنا إلَّا بالفتح، وقع في رواية أبي عليِّ بن السَّكَن <حتَّى ذكر دهرًا>.

…قال ((ع)) الَّذي قاله [11] الكِرْمانيُّ هو الصَّحيح؛ لأنَّ المعنى عليه وإذا قُرئ بالفتح للمعلوم ما يكون فاعله؟.

…قلت فاعله [12] الرَّاوي، والتَّقدير أنَّ عبد الله قال حتَّى ذكر التابعيَّ؛ لأنَّ مِن مقامها [13] زمنًا طويلًا، ويؤيِّده أنَّ في رواية أبي [14] عليِّ بن السَّكَن <حتى ذكر دهرًا>.

…قال ((ع)) كلام ابن السَّكَن يؤيِّد كلام الكِرْمانيِّ فلا يقرب ممَّا قاله هذا القائل أصلًا عن أن يؤيِّده.