تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

سورة الزُّمَرِ

…قوله في حديث أبي هريرة «وَيُبْلَى كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الإِنْسَانِ إِلاَّ عَجْبُ ذَنَبِهِ، فِيهِ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ».

…قال ((ح)) زعم بعض الشُّرَّاح أنَّ المراد بأنَّه لا يُبْلى أي يطول، لا أنَّه لا يُبْلى أصلًا، وهذا مردودٌ،

ص 580

لأنَّه [1] خلافُ الظَّاهر بغير دليل.

…قال ((ع)) [2] بعض الشُّراحِ هذا، هو شارح «المصابيح» الَّذي يُسمَّى مُظَهَّرًا [3]، وليس هو شارح البخاري، وليس هو منفرد بهذا القول.

…قلت [4] مِن أين له أن ((ح)) [5] عنَّى الْمُظَهَّرِيَّ؟ [6] وهَبْهُ تبع في ذلك غيره، ما الدَّليل على ما ادَّعى؟، وقد أخرج مسلم في «صحيحه» مِن وجه آخر عن أبي هريرة «إِنَّ فِي الإِنْسَانِ عَظمًا لاَ تأكُلُهُ الأَرْضُ أَبدًا مِنْهُ يُرَكَّبُ يَوْمَ [7] الْقِيَامَةِ عَجْبُ الذَّنَبِ)).

[1] في (س) «ولأنه».

[2] قوله «((ع))» بياض في (د).

[3] في (س) و (ظ) «مطهرًا».

[4] قوله «قلت» غير واضحة في (د).

[5] قوله «((ح))» بياض في (د).

[6] في (د) «المظهر»، وفي (س) و (ظ) «المطهر».

[7] قوله «يوم» ليس في (د) و (س) و (ظ).

انتقاض الاعتراض · الصفحة ٦٧٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

انتقاض الاعتراضص ٦٧٢