الذي لا إله إلا هو، قال: آلله الذي لا إله إلا هو؟ قلت: آلله الذي لا إله إلا هو قال: انطلق فاستثبت؟ فانطلقت، فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إن جاءكم يسعى مثل الطير يضحك فقد صدق، فانطلقت فاستثبت ثم جئت وأنا أسعى مثل الطير أضحك فأخبرته فقال: انطلق فأرني مكانه فانطلقت معه فأريته مكانه؟ فحمد الله وقال: هذا فرعون هذه الأمة» .

قال علي: وهذا خبر لا متعلق لهم به أصلا، لوجوه -: منها - أنه إسناد متكلم فيه، والصحيح: أنه إنما قتل أبا جهل ابنا عفراء.

ثم إنها لم تكن خصومة، إنما كانت مناشدة.

ثم إن كانت مناشدة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - لابن مسعود توجب أن لا يكون التحليف في الحقوق إلا كذلك، فإن تكراره - عليه الصلاة والسلام - مناشدته يوجب أن تتكرر اليمين على الحالف في الحقوق، وهذا باطل - فبطل ما تعلقتم به.

قال أبو محمد: فلم يبق لهم حجة أصلا في إيجابهم هذه الزيادة في التحليف.

فإن قالوا: هي زيادة خير.

قلنا: نعم فألزموه الصدقة، وأن يصلي أربع ركعات، فكل ذلك زيادة خير - ولا يحل لأحد أن يلزم آخر فعل شيء معين من الذكر والبر إلا بقرآن أو سنة يوجب نصهما ذلك، وإلا فالموجب ما لا نص في إيجابه عاص لله عز وجل متعد لحدوده.

قال أبو محمد: ووجب أن ننظر فيما يشهد بصحة قولنا من النصوص -: فوجدنا الله عز وجل يقول: ﴿تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم﴾ [المائدة: 106] .

وقال تعالى: ﴿فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما﴾ [المائدة: 107] .

وقال تعالى: ﴿فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله﴾ [النور: 6] .

وقال تعالى: ﴿ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله﴾ [النور: 8] .

وقال تعالى: ﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم﴾ [الأنعام: 109] .

وقال تعالى: ﴿قل إي وربي﴾ [يونس: 53] .