(كان ممن الغالب عليه التقشف (١)، ولزوم الورع، وكان يهم في الشيء بعد الشيء) (٢).
وقال النسائي: (ضعيف) (٣).
وقال في موضع آخر: (ليس بالقوي) (٤)
وقال ابن عدي: (ما أرى برواياته بأسًا ولم أجد له شيئًا منكرًا) (٥).
قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" أيضًا، وقال: (كان ممن يخطئ ويهم) (٦).
وقال العجلي: (لا بأس به) (٧).
وقال ابن سعد: (كان قليل الحديث) (٨).
= عندي فيه التنكب عما انفرد من الحديث والاحتجاج بما وافق الثقات من الروايات معلقه مراسيل معتمد كتب في زمن المصنف".
(١) المتقشف هو: الذي يتبلَّغ بالقوت، وبالمرقع، انظر: "مختار الصحاح" (ص ٢٥٤).
(٢) في: "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٢٣٢/ ١١٥٨)، وليس هذا النقل في: "تهذيب الكمال" للمزي (٩/ ٤٨)، وكلام الحافظ ابن حجر، يدل على أن هذا النقل فيه، فإنه قال: (وذكره ابن حبان في "الثقات" أيضًا …)، وهذا يدل على أن المزي نقل كلامًا لابن حبان في الراوي، وليس هذا النقل أيضًا في: "تذهيب التهذيب" للذهبي (٣/ ٢٠٤)، ولا في: "إكمال تهذيب الكمال" لمغلطاي (٤/ ٣٢١)، فلعله وقع سقط من هذه المطبوعات، أو أن هذا النقل من زيادات الحافظ ابن حجر، فأدخله قبل (قلت) سهوًا منه رحمه الله.
(٣) في: "تهذيب الكمال" (٩/ ٤٨).
(٤) في: "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٠٠/ ٢٠٧).
(٥) في: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٤/ ١٠٨).
(٦) في: "الثقات" (٦/ ٣٠٧).
(٧) في: "إكمال تهذيب الكمال" (٤/ ٣٢١/ ١٥٢٥).
(٨) في: "الطبقات الكبرى" (٥/ ٤٩٥).