= وفي هذا الإسناد علّتان: الأولى: فيه الوضين بن عطاء، وقد ضعَّفَه جمعٌ من العلماء، وقد ضُعِّفَ في هذا الحديث خصوصًا كما ذكر الحافظ عن السَّاجي، والثانية: فيه رواية ابن عائذ، عن علي رضي الله عنه، وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عائذ، عن علي بهذا الحديث؟ فقال ابن عائذ عن علي مرسل. "علل ابن أبي حاتم" (١/ ٥٦١) (١٠٦) وفي الباب عن الصحابي معاوية بن أبي سفيان ففي "مسند الإمام أحمد" في (٢٨/ ٩٢) (١٦٨٧٩) - قال عبد الله بن: أحمد وجدتُ هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: حدثنا بكر بن يزيد - وأظنني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه، وكان بكر ينزل المدينة، أظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا الحديث في كتابه، قال: حدثنا بكر بن يزيد - وأخرجه الدارمي في "المسند" (١/ ٥٦٢) (٧٤٩)، والدارقطني في "السنن" (١/ ٢٩٣) (٥٩٧)، والبيهقي في "السنن" (١/ ١٩١) (٥٧٩) وغيرهم - من طرق - عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس الكلابي، عن معاوية بن أبي سفيان - بألفاظ متقاربة تقدم ذكرها - مرفوعًا إلى النبي ﷺ.

وفي سنده ابن أبي مريم، وهو ضعيفٌ.

وقال أبو حاتم وأبو زُرعة الرازيان - عن حديث عليّ وحديث معاوية -: "ليسا بقويين". "العلل" لابن أبي حاتم (١/ ٥٦١ - ٥٦٣) (١٠٦).

وقال الحافظ في "بلوغ المرام" (ص / ٢٧) (رقم: ٨٠ و٨١) عن حديث عليٍّ، ومعاوية: "وفي كلا الإسنادَيْن ضعف".

وقال الإمام أحمد بن حنبل - كما في خلافيات البيهقي (٢/ ١٣٢) (٣٩٤) -: "حديث عليٍّ الذي يرويه الوضين بن عطاء، أثبت من حديث معاوية في هذا الباب". اهـ.

علّق ابن الملقن على قول الإمام أحمد فـ "البدر المنير" (٢/ ٤٣٢) فقال: "ومراده أنه أثْبَتُ، على عِلَّاته".

ورُوي الحديثُ عن معاوية بن سفيان موقوفًا عليه، فقد أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٢٠٩) (٢٧٧)، والبيهقي في "السنن" (١/ ١٩١) (٥٨٠) - بسندهما - عن الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن عطية بن قيس به، ثم نقلا قول الوليد بن مسلم: "ومروان أثبت من أبي بكر بن أبي مريم".

وقال ابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (١/ ٢٥٣): ورواه البيهقيُّ من رواية ابن أبي مريم مرفوعًا، ومن رواية مروان بن جناح، عن عطية بن قيس، موقوفًا، وهو أصحُّ".=