وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث (١).
وقال الجُوْزَجاني: واهي الحديث (٢).
وقال أبو حاتم: تعرفُ وتُنْكِر (٣).
وقال إبراهيم الحَرْبي: غيرُه أَوْثَقُ منه (٤).
وقال ابن قانع: ضعيف (٥).
وقال ابن عدي: ما أرى بأَحَاديثِه بأسًا (٦).
وقال أبو زُرعة الدِّمَشْقي: قلت لدُحيم: فما تقول في أبي مُعَيْد (٧)؟ قال: ثقة، قلت: فالوَضِين بن عطاء؟ قال: ثقة قلت: فأين هو مِن أبي مُعَيْد (٨)؟ قال: فوقه؛ لِسِنِّه ولُقِيِّه (٩).
وقال الآجري عن أبي داود: صالحُ الحديث، قلت: هو قدريٌّ؟ قال: نعم (١٠).
(١) "الطبقات" (٩/ ٤٧٠) (٤٧٣٥).
(٢) "أحوال الرجال" (ص/ ٢٨٨) (٢٩٩).
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٥١) (٢١٣). ومعناه: أي: يأتي مَرَّةً بالمناكير ومَرَّةً بالمشاهير.
"تدريب الراوي" (١/ ٥٨٣).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٧٠) (٧٢٨٦).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٧٠) (٧٢٨٦).
(٦) "الكامل" (٨/ ٣٧٧) (٢٠١٢).
(٧) في (م): معبد، وهو تصحيف وهو حفص بن غَيْلَان أبو مُعَيْد - بالمهملة مصغر، وهو بها أشهر - شاميٌّ، صدوقٌ فقيه، رُمِيَ بالقدر من الثامنة (س ق). "التقريب" (١٤٤١).
(٨) في: (م) معبد، وهو تصحيف.
(٩) "تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (ص / ٣٩٤)، "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٦٩ - ٦٧٠) (٧٢٨٦).
(١٠) "سؤالات الآجري" (٢/ ٢٠٦) (١٦٠١).