[سَبيل الله": ... خبر] (١).
والجملة [من "أي" والمضاف والخبر] (٢) في محلّ مفْعُول ["سُئِل"] (٣) الثّاني.
و"سَأَل" يتعَدّى بنَفْسه، ويتعَدّى [بحَرْف الجر، إمّا بـ"عَن"] (٤)، وإمّا بـ"الباء". [ويتعدّى إلى المفعول] (٥) الثّاني؛ فتَعْمَل ["سُئل" بالجمْلَة] (٦). وعُلّقَت وإنْ لم تكُن مِن [أفْعَال القُلوب لأنها] (٧) سَبَب [العِلْم، فأجْرَى السّبب مجرَى المسبّب، قال الله تعالى: ﴿سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ﴾ [القلم: ٤٠].
وتجيء "سَأل" بمَعنى "طلب"، قال تعالى: ﴿اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ﴾ [البقرة: ٦١] أي: "مَا طَلَبْتُم"] (٨). (٩)
وتكُون [ق ٢٣٢] "أيّ" شَرْطًا، نحو: ﴿أَيًّا مَا تَدْعُوا﴾ [الإسراء: ١١٠]،
(١) تآكل بالأصل بقدر ست كلمات، وبآخرها: "بر".
(٢) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات، يظهر بآخرها: "ر". ولعل المثبت الصواب. وقد استعنت فيه بنظائره.
(٣) بالنسخ: "سأل".
(٤) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من النظير.
(٥) تآكل بالأصل بقدر ثلاث كلمات، يظهر بأولها: "و... " وبأخرها: "عول". والمثبت بالاستعانة بالنظير. ولعله صواب. والله أعلم.
(٦) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "محل الجملة".
(٧) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من النظير.
(٨) تآكل وقلة حبر بالأصل. والمثبت ما يظهر منها تقريبًا، مع الاستعانة بالنظير.
(٩) انظر: تفسير ابن كثير، ط دار طيبة، (١/ ٢٨٢)، البحر المحيط (١/ ٣٥٥، ٣٧٤، ٣٧٧)، (٢/ ٣٤٩)، (٥/ ٢٣٧)، إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي (ص ١٧، ١٥٨، ١٩٣)، مرقاة المفاتيح (٦/ ٢٦٤٢)، عقود الزبرجد (٣/ ١٥٥)، اللباب في علل البناء والإعراب (٢/ ٨٦، ٨٧)، شرح المفصل (٥/ ١٢٩)، مغني اللبيب (ص ٦٦٨)، شرح التصريح (١/ ١٥٨)، تاج العروس (٢٩/ ١٥٧).