و"ميمونة": لا ينصرف؛ للعَلمية والتأنيث.

و"محنوذ" صفة لـ "ضب"، أي: "مشوي". (١)

وحرفُ الجر يتعلق بـ "أتي". [و"أتي"] (٢) مبنى لما لم يُسم فاعله، والمفعول الذي لم يسم فاعله: "ضمير النبي -ﷺ- ".

قوله: "فأهوى إليه رسول اللَّه -ﷺ- بيده": تقدّم في الأوّل من "الأطعمة" معنى "أهوى". و"إليه" يتعلّق بـ "أهوى". و"بيده" يتعلّق بحال، أي: "متناولًا بيده"، أو يتعلّق بـ "أهوى".

و"النسوة": اسم جمع. وقيل: جمع تكسير، من أوزان جموع القلة. قالوا: ولا واحد له. (٣)

قال الزّمخشري: "نسوة" اسم مفرد، وتأنيثه غير حقيقي. قال: ولذلك لا تلحق فعله إذا أسند إليه "تاء" التأنيث، فتقول: "قَال نسوة". (٤)

وقيل: أمّا على أنه جمع تكسير، فيجوز إلحاق العلامة وتركها، كما تقول: "قام الهنود" و"قامت الهنود". وقد تضم "نون" النسوة؛ فتكون إذ ذاك اسم جمع. (٥)

وذكر أبو البقاء أنه قُرئ [بضمها] (٦) في قوله تعالى: ﴿وَقَالَ نِسْوَةٌ﴾ [يوسف: ٣٠]. (٧)