و"يهودي" [مفعول] (١) الذي لم يُسمّ فاعله.
قوله: "فأومأت": أي: "المرأة" [و"الباء" في "برأْسِها"، (٢) "باء" الآلة (٣).
"فأُخِذ اليهودي": "أخُذ" مبني لما لم يُسم فاعله. و"اليهودي" مفعول لم يُسم فاعله. [وتقدّم الكَلام] (٤) على "أخَذ" في الحديث السّادس من "باب الاستطابة".
قوله: "فاعترف": معطوفٌ على محذوف، أي " [سُئل] (٥) فاعترف".
و"أنْ يُرَض" محلّه نصْب أو جَر، على الخلاف المذكُور في محلّ ما حُذف [فيه] (٦) الخافض (٧). و"يُرَض" فعل مُضارع منصوبٌ بـ "أنْ"، وأصله: "يرضض". وتقدّم الكَلام على "أمَر" في الرّابع من "باب صفة الصّلاة"، وفي الثّالث من "باب فضل الجماعة"، وفي أوّل "باب السّواك".
قوله: "بين حَجَرين": تقدّم الكَلامُ على "بين". والعاملُ فيها: "يُرَض".
قوله: "ولمسلم والنسائي": يتعلّق بمُقدّر، إمّا" جاء" وإمّا "رُوي"، أو يكون "عن أنس. . . إلى آخره" مبتدأ، و"أن يهوديًا" معمُول المقَدّر للعَمَل في حرْف الجر.
قوله: "فأقَادَه النبي -ﷺ-": يعني: "أوجَب القَود".
(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).
(٣) انظر: مغني اللبيب لابن هشام (ص/ ١٣٩)، وشرح المفصل (٤/ ٤٧٣)، والجنى الداني (ص/ ٤)، والهمع للسيوطي (٢/ ٤٢٠).
(٤) غير واضحة بالأصل، وتشبه: "ﷺ". والمثبت من (ب).
(٥) طمس بالأصل. والمثبت من (ب).
(٦) كذا بالنسخ. ولعل الأصوب: "منه".
(٧) انظر: اللامات للزجاجي (ص/ ١٣٩).