أنّ "النّذر" بمَعنى "المنذُور" (١). وإنْ رُوي: " [صَوْم] (٢) نَذْر" كَانَ بَدَلًا.

قوله: "أفَأصُوم عَنْها؟ ": "الهمْزَةُ" للاستفهام، و"الفَاءُ" عَاطِفَة، كما تقَدّم قَبْل.

قوله: "فقَال" النبي - ﷺ -: "أَرَأَيْتِ. . .؟ ". ودَلّ ذِكْرها هُنا على حَذْفها في الحديثِ الذي قَبْل.

[الحديث التاسع] (٣):

[١٩١]: عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، قَالَ: "لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ" (٤).

قوله: "أنّ رسُولَ الله - ﷺ -": جملة في محلّ المفعُول الذي لم يُسَمّ فَاعِله لمتعلّق "عَن". وجملة "قَالَ" في محلّ خبر "أنَّ".

وجملة "لا يزالُ النّاسُ بخَير": في محلّ معمُول القَول.

و"يزال" هُنا أصلُها "زَول"، بكسر "الوَاو" في الماضي، من باب "خَاف يخَاف". وهي مِن أخَوَات "كَان"، ترفَع الاسم وتنْصب الخبر.