و"دخلت" معطوفٌ على "أرسلت".

واختُلف في الواقع بعد "دخل" أهو ظرفٌ أو مفعول به؟ والصّحيح: أنه ظرف، ويؤيّد ذلك تعدّيه (١)، يعني هنا.

قوله: "فلم يُنكر [ذلك] (٢) عليّ أحد": تقدّم الكَلام على "لم" في الثّالث من "باب المذي". و"ذلك" مفعولٌ به، وتقديمه على الفاعل جَوازًا. و"عليّ" يتعلّق بـ "يُنكر". و"أحدٌ" فاعل. ولا يتعلّق "عليّ" بحال من ["أحَد"] (٣) على أنّه صفة؛ لفسَاد المعنى.

وتقدّم الكَلام على "أحَد" في الحديث الثّاني من الأوّل.

الحديث الرّابع:

[١٠٨]: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: "كُنْتُ أنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - وَرِجْلايَ فِي قِبْلَتِه، فَإذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْليَّ. وإذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا. وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ". (٤)

قوله: "قالت" أي: "أنها قالت".

وجملة "أنام" في محل خبر "كان". و"كنتُ" وما تعلّق بها في محلّ نصب بالقول.

و"بين" تقدّم الكَلام عليها في الثّالث من "السّواك".

و"يدي النبي - ﷺ -" مخفوضٌ بالظرف، ومُضاف إليه.

وجملة "ﷺ" مُعترضة لا محلّ لها. والجملُ التي لا محلّ لها