(توس)

(س) في حديث جابر رضي الله عنه «كان من توس الحياء» التوس: الطبيعة والخلقة. يقال: فلان من توس صدق: أي من أصل صدق.

(توق)

- في حديث علي رضي الله عنه «مالك تتوق في قريش وتدعنا» تتوق تفعل، من التوق وهو الشوق إلى الشيء والنزوع إليه، والأصل تتتوق بثلاث تاآت، فحذف تاء الأصل تخفيفا؛ أراد:

لم تتزوج في قريش غيرنا وتدعنا، يعني بني هاشم. ويروى تنوق بالنون، وهو من التنوق في الشيء إذا عمل على استحسان وإعجاب به. يقال تنوق وتأنق.

(س) ومنه الحديث الآخر «إن امرأة قالت له: ما لك تتوق في قريش وتدع سائرهم» .

(س) وفي حديث عبيد الله بن عمر رضي الله عنهما «كانت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم متوقة» كذ رواه بالتاء، فقيل له: ما المتوقة؟ قال: مثل قولك فرس تئق: أي جواد. قال الحربي:

وتفسيره أعجب من تصحيفه، وإنما هي منوقة- بالنون- وهي التي قد ريض

ت وأ

دبت.

(تول)

(ه) في حديث عبد الله «التولة من الشرك» التولة- بكسر التاء وفتح الواو- ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره، جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى.

(ه) وفي حديث بدر «قال أبو جهل: إن الله تعالى قد أراد بقريش التولة» هي بضم التاء وفتح الواو: الداهية، وقد تهمز.

(س) وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما «أفتنا في دابة ترعى الشجر وتشرب الماء في كرش لم تثغر؟ قال: تلك عندنا الفطيم، والتولة، والجذعة» قال الخطابي: هكذا روي، وإنما هو التلوة، يقال للجدي إذا فظم وتبع أمه تلو والأنثى تلوة، والأمهات حينئذ المتالي، فتكون الكلمة من باب تلا، لا تول.

(توم)

(س) فيه «أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين من فضة» التومة مثل الدرة تصاغ من الفضة، وجمعها توم وتوم.

(س) ومنه حديث الكوثر «ورضراضة التوم» أي الدر. وقد تكرر في الحديث.

(تو)

(ه) فيه «الاستجمار تو، والسعي تو، والطواف تو» التو الفرد؛ يريد أنه يرمي