تفسير غريب القرآن، ص: 89
276 - مِنَ الْمَسِ: أي من الجنون.
277 - يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا: أي يمحوا.
277 - وَيُرْبِي: أي ينمي «1».
280 - فآذنوا: أي فاعلموا «2».
281 - إِلى مَيْسَرَةٍ: أي إمهال إلى غناه «3».
283 - لا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً: أي لا ينقص «4».
283 - سَفِيهاً: قد ذكرنا في الأول منها «5».
283 - أَوْ ضَعِيفاً: أي صغيرا أو كبيرا مخبولا.
283 - أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ: أي بجنونه.
283 - أَنْ تَضِلَ: أي تنسى «6».
(1) أي ينمّيها في الدنيا بالبركة ويكبر ثوابها بالتضعيف في الآخرة. القرطبي، الجامع 3/ 362. في الأصل: يضع والتصويب من «ز».
(2) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر: «فَأْذَنُوا» مقصورة، مفتوحة الذال. وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم: «فآذنوا» بمد الألف وكسر الذال. قال الزجّاج، من قرأ «فَأْذَنُوا» بقصر الألف وفتح الذال فالمعنى أيقنوا. ومن قرأ بمد الألف وكسر الذال فمعناه: أعلموا كل من لم يترك الربا أنه حرب. قال ابن عباس: يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحرب. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 333. في «ز»: «فَأْذَنُوا»: فأعلموا غيركم.
(3) في «ز»: غني.
(4) في «ز»: «يَبْخَسْ»: ينقص.
(5) البقرة 2/ 14. في «ز»: «سَفِيهاً»، مبذرا.
(6) والضلال عن الشهادة إنما هو نسيان جزء منها وذكر جزء، ويبقى المرء حيران بين ذلك ضالا. ومن نسي الشهادة جملة فليس يقال: ضل فيها. القرطبي، الجامع 3/ 397.
في «ز»: «أَنْ تَضِلَّ»: أن تنسا.