تفسير غريب القرآن، ص: 85
256 - الْقَيُّومُ: أي الدائم الباقي، والقائم بذاته أو بتدبير خلقه «1».
256 - لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ: أي نعاس وهو في العين فإذا وصل إلى القلب كان نوما «2».
256 - كُرْسِيُّهُ: أي عرشه، وقيل أنه غيره «3».
256 - وَلا يَؤُدُهُ: أي لا يثقل عليه «4».
257 - مِنَ الْغَيِ: أي من الضلال. معناه قد بان الرشد من ضده «5».
257 - بِالطَّاغُوتِ: هو «6» ما عبد من دون اللّه «7».
257 - فَقَدِ اسْتَمْسَكَ: يعني اعتصم.
257 - بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى: هي العلقة التي هي أوثق العلائق لا إله إلا اللّه «8».
(1) «الْقَيُّومُ»: يعني القائم بلغة قريش، وكان عمر بن الخطاب يقرؤها «الحيّ القيّام». ابن عباس، اللغات في القرآن ص 19.
(2) في الأصل: نعاسا والتصويب من «ز».
(3) وقال الحسن بن أبي الحسن: الكرسيّ هو العرش نفسه؛ وهذا ليس بمرضيّ، والذي تقتضيه الأحاديث أن الكرسيّ مخلوق بين يديّ العرش والعرش أعظم منه. القرطبي، الجامع 3/ 278.
(4) في «ز»: «وَ لا يَؤُدُهُ»: أي لا يثقله.
(5) «الْغَيِّ» مصدر من غوى يغوي إذا ضل في معتقد أو رأي، ولا يقال الغيّ في الضلال على الإطلاق. القرطبي، الجامع 3/ 279. في «ز»: «الْغَيِّ»: الضلال والباقي ساقط.
(6) ساقطة في «ز».
(7) والطاغوت اسم مأخوذ من الطغيان، وهو مجاوزة الحد. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 306. وهو الكاهن بالحبشة السيوطي، الإتقان 1/ 182.
(8) وهذا مثل للإيمان، شبّه التمسك به بالمتمسك بالعروة الوثيقة ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 306. في «ز»: «بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى»: العلقة التي هي أوثق العلائق والباقي ساقط.