تفسير غريب القرآن، ص: 83
236 - قَوْلًا مَعْرُوفاً: أي جميلا
«مَعْرُوفاً»: جميلا كأحب أن يكون لي مثلك. «1».
236 - يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ: أي انقضاء العدة «2».
237 - أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً: يعني مهرا «3».
237 - وَعَلَى الْمُقْتِرِ: هو المقل «4».
238 - إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ: أي يسقطن هذا النصف.
238 - الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ: هو الزوج، وقيل هو «5» الولي.
239 - حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ: أي داوموا «6».
239 - وَالصَّلاةِ الْوُسْطى: هي العصر. وقيل الصبح. وإن يكون العصر فهي أرجح لأنها بين صلاتين من النهار وصلاتين من الليل «7».
239 - وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ: أي مطيعين. وقيل داعين «8».
- تصريحا «إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً» لا تذكرون فيه رفثا ولا نكاحا. وقيل: إنّ المواعدة سرّا: أن تقول لها: إني لك محبّ، وعاهديني أن لا تتزوّجي غيري. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 277، 278. في «ز»: «سِرًّا»: أي جماعا.
(1) والقول المعروف هو ما أبيح من التعريض. القرطبي، الجامع 3/ 192. في «ز»:
«مَعْرُوفاً»: جميلا كأحب أن يكون لي مثلك.
(2) في «ز»: «أَجَلَهُ»: أي غايته.
(3) في «ز»: «فَرِيضَةً»: أي مهرا.
(4) المقل القليل المال. القرطبي، الجامع 3/ 203. في «ز»: «الْمُقْتِرِ»: المقل.
(5) ساقطة في «ز».
(6) في «ز»: «حافِظُوا»: داوموا ولازموا.
(7) في «ز»: «وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى»: هي العصر. وقيل الصبح. والباقي ساقط.
(8) تقدم البقرة 2/ 117. في «ز»: «قانِتِينَ»: أي مطيعين. وقيل ذاعنين.