تفسير غريب القرآن، ص: 78
205 - وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ: أي شديد الخصومة.
207 - أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ: أي دعته إلى قوله «1».
208 - يَشْرِي نَفْسَهُ: أي يبيعها «2».
209 - ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ: أي الإسلام والاستسلام للّه على التمام «3».
210 - فَإِنْ زَلَلْتُمْ: أي أشركتم. وقيل: أي عصيتم «4».
211 - الْغَمامِ: قد ذكر «5».
211 - وَقُضِيَ الْأَمْرُ: أي مضى «6» حساب الخلق.
214 - كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً: أي كلهم مؤمنين وهم عشرة قرون من لدن آدم فلما اختلفوا بعث اللّه نوحا وهو أولهم «7». قوله:
(1) في «ز»: «أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ»: دعته إلى فعله.
(2) قد تقدم البقرة 2/ 91.
(3) في «ز»: «السِّلْمِ»: الاستسلام للّه على التمام.
(4) أي تنحيتم عن طريق الاستقامة. وأصل الزلل في القدم، ثم يستعمل في الاعتقادات والآراء وغير ذلك. القرطبي، الجامع 3/ 24. وقد تقدم البقرة 2/ 37.
(5) في البقرة 2/ 58. والكلمة ساقطة في «ز».
(6) في «ز»: أمضى.
(7) أي على دين واحد. قال أبي بن كعب وابن زيد: المراد بالناس بنو آدم حين أخرجهم اللّه نسما من ظهر آدم فأقرّوا له بالوحدانية. والأمة مأخوذة من قولهم: أممت كذا أي قصدته، فمعنى أمة مقصدهم واحد، ويقال للواحد أمة أي مقصده غير مقصد الناس، ومنه قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في قس بن ساعدة: «يحشر يوم القيامة أمة وحده». القرطبي، الجامع 3/ 30، 31. وفي اللسان لابن منظور: الأمة القرن من الناس، يقال قد مضت أمم أي قرون، وأمة كل نبي: من أرسل إليهم من كافر ومؤمن، والأمة الجيل والجنس من كل حي والأمة الملك والأمة الطاعة والأمة العالم والأمة الجماعة وأمة الرجل قومه. «أمم». والكلمة ساقطة في «ز».