تفسير غريب القرآن، ص: 587
8 - الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ: أي يبلغ حريقها إلى القلب لأنها تحرق الإنسان كله «1».
10 - فِي عُمُد: بضمتين جمع عمود، وبفتحتين جمع عماد «2»، وهي عمد من نار يربط فيها سلاسل وتجعل في رقاب الكفار، وتسد أبواب النّار بتلك العمد، فهم في عمد والنّار مُؤْصَدَةٌ «3»: بتلك أي مغلقة «4».
10 - فِي عُمُد مُمَدَّدَةٍ: أي ممدودة. وقيل هي عمد يضربون بها «5».
(1) الكلمة ساقطة في «ز».
(2) قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بضمتين، جعلوه جمع «عمود» كرسول ورسل، وزبور وزبر؛ لأن الياء كالواو في البناء. مكي بن أبي طالب، الكشف عن وجوه القراءات السبع 2/ 389. وقال الفراء: العمد والعمد: جمعان للعمود، مثل: الأديم والأدم، والأدم.
والإهاب، والأهب. والأهب، والقضيم والقضم والقضم ويقال عمد من نار. معاني القرآن 3/ 291. وقال أبو عبيدة: «عَمَدٍ»: جمع عماد. مجاز القرآن 2/ 311.
(3) الآية 9.
(4) في «ز»: «فِي عَمَدٍ»: جمع عماد وعمود. «مُؤْصَدَةٌ» مطبقة.
(5) في «ز»: «مُمَدَّدَةٍ»: قيل سرادق جهنم له عمد فإذا مدت العمد أطبقت عليهم سرادقها.