تفسير غريب القرآن، ص: 59
86 - تَظاهَرُونَ: أي تعاونون «1».
88 - وَقَفَّيْنا: أي أتبعنا «2».
88 - بِما لا تَهْوى «3» أَنْفُسُكُمُ: أي لا تحب «4».
89 - وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ: أي محجوبة عما تقول فلا تفهم كأنها في غلاف وهو كقولهم: «قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ» «5».
89 - لَعَنَهُمُ اللَّهُ: أي طردهم وأبعدهم «6».
90 - يَسْتَفْتِحُونَ: أي يستنصرون. قوله:
91 - اشْتَرَوْا: أي باعوا «7».
91 - بَغْياً: أي حسدا «8».
(1) مشتق من الظّهر، لأن بعضهم يقوّي بعضا فيكون له كالظهر. القرطبي، الجامع 2/ 20.
(2) وأردفنا من قفا أثره يقفوا. اليزيدي، غريب القرآن ص 75.
(3) في الأصل: «بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ» وهي في المائدة 5/ 71 وليست في البقرة والصواب ما أثبتناه.
(4) بما لا يوافقها ويلائمها؛ وحذفت الهاء لطول الاسم، أي بما لا تهواه. القرطبي، الجامع 2/ 24. وفي «ز»: «بِما لا تَهْوى»: تحب.
(5) فصلت 41/ 6. وفي «ز»: «غلف»: أي فلا تفهم كأنها في غلاف وهو كقولهم: «قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ».
(6) ساقطة في «ز».
(7) وبلغة هذيل: «شروا»: باعوا. السيوطي، الإتقان 1/ 176. وللعرب في شروا واشتروا مذهبان. الأكثر أن يكونوا بشروا: باعوا، واشتروا: ابتاعوا. وربما جعلوهما جميعا في معنى باعوا. وكذلك البيع: يقال بعت الثوب أي أخرجته من يدي وبعته اشتريته. وحكي عن بعض العرب أنه قال: بع لي تمرا بدرهم أي اشتر. اليزيدي، غريب القرآن ص 76.
(8) والبغي: هو الكبر والظلم والحقد والتعدي، وحقيقته: تجاوز الحد، وهو داخل تحت-