تفسير غريب القرآن، ص: 50
23 - فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً: أي أشباها.
24 - ادْعُوا شُهَداءَكُمْ «1»: يعني احضروا.
25 - وَقُودُهَا: حطبها «2».
26 - مُتَشابِهاً: يشبه بعضه بعضا في المنظر «3».
26 - وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ: يعني في الأبدان والأخلاق والأفعال ولا حيض ولا ولادة ولا غائط ولا بول ولا مخاط ولا بصاق.
27 - إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا: يعني لا يمتنع «4».
28 - يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ: أي ينكثون «5».
28 - هُمُ الْخاسِرُونَ: أي الهالكون «6».
30 - ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ: أي قصد خلقها «7».
(1) «شُهَداءَكُمْ»: معناه أعوانكم ونصراءكم. الفراء: آلهتكم.
(2) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز».
(3) يشبه بعضه بعضا في المنظر ويختلف في الطعم. القرطبي، الجامع 1/ 240. والكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز».
(4) اختلف المتأولون في معنى «يَسْتَحْيِي» في هذه الآية؛ فقيل: لا يخشى؛ ورجّحه الطبري؛ وفي التنزيل: «وَ تَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ»: بمعنى تستحي. وقال غيره: لا يترك. وقيل لا يمتنع. وأصل الاستحياء الانقباض عن الشي ء والامتناع منه خوفا من مواقعة القبيح؛ وهذا محال على اللّه تعالى. القرطبي، الجامع 1/ 242.
(5) والنقض: إفساد ما أبرمته من بناء أو حبل وعهد. القرطبي، الجامع 1/ 246.
(6) والخاسر: الذي نقص نفسه حظّها من الفلاح والفوز. والخسران: النقصان، كان في ميزان أو غيره. القرطبي، الجامع 1/ 248.
(7) هذه الآية من المشكلات، والناس فيها وفيما شاكلها على ثلاثة أوجه، قال بعضهم:
نقرؤها ونؤمن بها ولا نفسرها؛ وذهب إليه كثير من الأئمة، وهذا كما روى عن مالك رحمه اللّه أن رجلا سأله عن قوله تعالى: «الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى» قال مالك:-