تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير غريب القرآن، ص: 336

19 - وَالْإِشْراقِ: أي وقت إضاءة الشمس.

20 - مَحْشُورَةً: أي مجموعة إليه.

20 - كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ: أي مطيع راجع إليه سامع تسبيحه يسبح معه وهي جميع العير والدواب والجبال وغيرها «1».

21 - شَدَدْنا: قوينا «2».

21 - وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ: أي النبوة «3».

21 - وَفَصْلَ الْخِطابِ: أي «4» القضاء.

22 - نَبَأُ الْخَصْمِ: أي خبر الخصومة.

22 - إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ: أي اطلعوا من فوق الحائط من غير الباب ونزلوا عليه «5».

23 - وَلا تُشْطِطْ: أي ولا تظلم «6».

23 - لا تَخَفْ خَصْمانِ: أي نحن خصمان «7».

24 - أَكْفِلْنِيها: أي اجعلني كافلا، أو ضمها إلي.

- بالقيامة. ابن الجوزي، زاد المسير 7/ 109. في «ز»: «قطعنا»: صحيفتنا أي تنزل من السماء أو استعجال صحيفة الأعمال والجزاء عليها أو هو النصيب من العذاب أو من الثواب.

(1) قال ابن عباس: المطيع بلغة كنانة وهذيل وقيس عيلان. اللغات في القرآن ص 40. في «ز»: «كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ»: أي سامع تسبيحه يسبح معه. والباقي ساقط.

(2) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز».

(3) من «ز»: «الْحِكْمَةَ»: النبوة أو العلم.

(4) في «ز»: هو.

(5) في «ز»: «إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ»: أي علوا.

(6) قد تقدم معنى الشطط من سورة الكهف 18/ 15. والكلمة ساقطة في «ز».

(7) الكلمة ساقطة في «ز».

تفسير غريب القرآن لابن الملقن · الصفحة ٣٣٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير غريب القرآن لابن الملقنص ٣٣٢