تفسير غريب القرآن، ص: 336
19 - وَالْإِشْراقِ: أي وقت إضاءة الشمس.
20 - مَحْشُورَةً: أي مجموعة إليه.
20 - كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ: أي مطيع راجع إليه سامع تسبيحه يسبح معه وهي جميع العير والدواب والجبال وغيرها «1».
21 - شَدَدْنا: قوينا «2».
21 - وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ: أي النبوة «3».
21 - وَفَصْلَ الْخِطابِ: أي «4» القضاء.
22 - نَبَأُ الْخَصْمِ: أي خبر الخصومة.
22 - إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ: أي اطلعوا من فوق الحائط من غير الباب ونزلوا عليه «5».
23 - وَلا تُشْطِطْ: أي ولا تظلم «6».
23 - لا تَخَفْ خَصْمانِ: أي نحن خصمان «7».
24 - أَكْفِلْنِيها: أي اجعلني كافلا، أو ضمها إلي.
- بالقيامة. ابن الجوزي، زاد المسير 7/ 109. في «ز»: «قطعنا»: صحيفتنا أي تنزل من السماء أو استعجال صحيفة الأعمال والجزاء عليها أو هو النصيب من العذاب أو من الثواب.
(1) قال ابن عباس: المطيع بلغة كنانة وهذيل وقيس عيلان. اللغات في القرآن ص 40. في «ز»: «كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ»: أي سامع تسبيحه يسبح معه. والباقي ساقط.
(2) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز».
(3) من «ز»: «الْحِكْمَةَ»: النبوة أو العلم.
(4) في «ز»: هو.
(5) في «ز»: «إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ»: أي علوا.
(6) قد تقدم معنى الشطط من سورة الكهف 18/ 15. والكلمة ساقطة في «ز».
(7) الكلمة ساقطة في «ز».