تفسير غريب القرآن، ص: 256
59 - جُذاذاً: بالضم؛ أي حطاما، وبالكسر جمع جذيذ من الجذو وهو القطع «1».
61 - فَتًى يَذْكُرُهُمْ: أي يعيبهم.
66 - ثُمَّ نُكِسُوا: أي قلبوا وهو عبارة عن إنكاس الأمر عليهم، أو عن الرجوع إلى ضلالهم القديم أي الكفر «2».
77 - مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ: أي الهم الآخذ بالنفس.
79 - وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ: كرما لقوم «3».
79 - إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ: أي فرعت أي رعت فيه ليلا بلا راع؛ يقال فيه نفشت الغنم إذا رعت ليلا، وإذا رعت نهارا قيل سرحت «4».
81 - وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ: أي اتخاذ الدروع.
81 - ليحصنكم: أي ليحرزكم «5» ويقيكم بأس الأعداء «6».
(1) قرأ الأكثرون «جُذاذاً»: بضم الجيم وقرأ أبو بكر الصديق وابن مسعود وأبو رزين وقتادة وابن محيصن والأعمش والكسائي «جذاذا» بكسر الجيم. ابن الجوزي، زاد المسير 5/ 357. والجذ الكسر والقطع، جذذت الشي ء كسرته وقطعته، والجذاذ والجذاذ ما كسر منه والضم أفصح قاله الجوهري. وقال الكسائي: ويقال لحجارة الذهب جذاذ لأنها تكسر. القرطبي، الجامع 11/ 297.
(2) في «ز»: «نُكِسُوا»: قلبوا وهو عبارة عن إنكاس الأمر عليهم، أو عن الرجوع إلى ضلالهم القديم. والباقي ساقط.
(3) الكلمة ساقطة في «ز».
(4) نفشت الإبل إذا تفرقت فرعت بالليل من غير علم صاحبها. ابن منظور، اللسان «نفش»، وقال ابن قتيبة: يقال: نفشت الغنم بالليل. وسرحت وسربت بالنّهار. غريب القرآن ص 287. في «ز»: أي رعت ليلا بلا راع. والباقي من التفسير ساقط.
(5) في الأصل و «ز»: ليحركم والصواب ما أثبتناه.
(6) «لِتُحْصِنَكُمْ»: قرأ الحسن وأبو جعفر وابن عامر وحفص وروح «لتحصنكم» بالتاء على-