تفسير غريب القرآن، ص: 237
97 - أُفْرِغْ عَلَيْهِ: أي أصب.
97 - قِطْراً: أي نحاسا مذابا «1».
98 - أَنْ يَظْهَرُوهُ: أي يعلوه «2».
98 - نَقْباً: أي خرقا.
99 - دَكَّاءَ: بالتنوين أي مدكوكا مدقوقا. ودَكًّا:* بالمد مستوية الأرض «3».
100 - يَمُوجُ فِي بَعْضٍ: أي يدخل ويضطرب.
108 - الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا: أي منزلا.
109 - حِوَلًا: تحوّلا «4».
110 - مِداداً: أي حبرا.
110 - لَنَفِدَ الْبَحْرُ: أي لفني «5».
(1) وأصله من القطر لأنه إذا أذيب قطر كما يقطر الماء. القرطبي، الجامع 11/ 62. في «ز»: «أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً»: أصب عليه نحاسا مذابا. ووقعت الكلمات في الآيتين: 96، 97 بعد كلمة «الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا» في الأصل و «ز» وموضعها هنا على ترتيب المصحف.
(2) الظهور الظفر بالشي ء والاطلاع عليه. يقال: ظهر على الحائط: صار فوقه وظهر على الشي ء إذا غلبه وعلاه. ابن منظور اللسان «ظهر». والمعنى: ما قدروا أن يعلوه لارتفاعه وامّلاسه. ابن الجوزي، زاد المسير 5/ 194.
(3) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر «دكا» منونا غير مهموز ولا ممدود. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي «دَكَّاءَ» ممدود مهموز بلا تنوين. ابن الجوزي، زاد المسير 5/ 195.
قال اليزيدي: ملزقا بالأرض. يقال ناقة دكّاء أي لا سنام لها. غريب القرآن ص 235.
ويقال إن أصل دككت دققت فأبدلت القاف كافا لتقارب المخرجين. ابن الجوزي زاد المسير 3/ 257. وفي «ز»: ... مستوية بالأرض.
(4) قال الزجاج: يجوز أن يكون من الحيلة: أي لا يحتالون منزلا غيرها وقال الجوهري:
التحول التنقل من موضع إلى موضع. القرطبي، الجامع 11/ 68. الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز».
(5) في «ز»: «نفد»: فني.