تفسير غريب القرآن، ص: 232
46 - هَشِيماً: أي مكسرا «1».
46 - تَذْرُوهُ: أي تقلبه «2».
48 - بارِزَةً: أي ظاهرة.
48 - فَلَمْ نُغادِرْ: أي فلم نترك «3».
49 - عَلى رَبِّكَ صَفًّا: أي مصطفين.
50 - مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ: أي خائفين.
52 - وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً: أي معتضدا بهم «4».
53 - بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً: أي مهلكا «5».
54 - فَظَنُّوا: أي علموا.
54 - مُواقِعُوها: أي داخلوها.
(1) قال اليزيدي: اليابس المفتّت. غريب القرآن ص 230. والهشيم كسر الشي ء اليابس، والهشيم من البات اليابس المتكسر. القرطبي، الجامع 10/ 412.
(2) قال أبو حيان: تفرقه. تحفة الأريب ص 130. يقال: ذرت الريح التراب: أطارته وسفته وأذهبته. ابن منظور، اللسان «ذرا».
(3) والمغادرة الترك، ومنه الغدر لأنه ترك الوفاء، وإنما سمي الغدير من الماء غديرا لأن الماء ذهب وتركه. القرطبي، الجامع 10/ 417. في «ز»: «يغادر» يترك. وفي الأصل:
«لا يغادر»: أي لا يترك. والصواب ما أثبتناه.
(4) قال اليزيدي: أنصارا. يقال هو عضدي وقد عاضدت فلانا. غريب القرآن ص 230.
والعضد يستعمل كثيرا في معنى العون لأنه قوام اليد. قال الزجاج: والاعتضاد التقوّي وطلب المعونة. يقال: اعتضدت بفلان أي استعنت به. ابن الجوزي، زاد المسير 5/ 155.
(5) قال ابن الأعرابي: موبقا أي حاجزا، وكل حاجز بين شيئين فهو موبق. ابن منظور، اللسان «وبق»