تفسير غريب القرآن، ص: 210
70 - مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ: فيه أبيض وأحمر وأسود، ويختلف طعمه على حسب مراعيها «1».
71 - إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ: أي أخبثه أو أخسه؛ وهي حالة الخرف «2».
73 - وَحَفَدَةً: أي الخدمة أو أعوانا، وأصل الحفدة: الإسراع في العمل. وقيل: أولاد الأولاد. وقيل الربائب «3».
73 - فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً: أي أمثالا؛ أي الأصنام «4».
77 - أَبْكَمُ: أي أخرس.
77 - كَلٌّ: أي عيال «5».
77 - عَلى مَوْلاهُ: أي قريبة وابن عمه.
78 - كَلَمْحِ الْبَصَرِ: أي نظر العين.
78 - أَوْ هُوَ أَقْرَبُ: أي بل هو أقرب.
80 - فِي جَوِّ السَّماءِ: أي هو الهواء «6».
(1) الكلمة ساقطة في «ز».
(2) في الأصل و «ز»: الخوف والصواب ما أثبتناه. وعبارة «أخبثه أو» ساقطة في «ز».
(3) قال ابن عباس: الحفدة: الأختان بلغة سعد العشيرة. اللغات في القرآن ص 31. وذكر السيوطي: الحفدة: الخدم بلغة عامر بن صعصعة. الإتقان 1/ 177. في «ز»:
«و حفدة»: خدما أو أعوانا أو حوافد. وأصل الحفد الإسراع في العجل.
(4) إنها من البقرة 2/ 23 وقد وردت في موضعها وهي هنا زائدة مدخلة في سورة النحل وليست منها. والكلمة ساقطة في «ز».
(5) بلغة قريش. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 32.
(6) والجوّ ما بين السماء والأرض وأضاف الجو إلى السماء لارتفاعه عن الأرض. القرطبي، الجامع 10/ 152.