تفسير غريب القرآن، ص: 182
60 - وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ: أي هيأ أسبابهم.
60 - وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ: أي خير من ينزل الأضياف ويكرمهم في مصر «1».
66 - وَنَمِيرُ أَهْلَنا: أي نأتيهم بالطعام «2».
66 - كَيْلَ بَعِيرٍ: أي حمل بعير «3».
66 - ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ: أي سهل على عزيز مصر «4».
67 - حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً: أي عهدا «5».
67 - إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ: أي تهلكوا جميعا، أو يحول «6» بينكم وبينه مما لا يدفع.
67 - عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ: أي شهيد «7».
70 - فَلا تَبْتَئِسْ: أي فلا تحزن. وقيل فلا تبال.
71 - أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ: أي نادى مناد «8».
71 - أَيَّتُهَا الْعِيرُ: أي القافلة «9».
(1) في «ز»: «وَ أَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ»: أي المضيفين.
(2) الميرة: الطعام يمتاره الإنسان والميرة جلب الطعام. ابن منظور، اللسان «مير». في «ز»: «وَ نَمِيرُ أَهْلَنا»: نجلب لهم الطعام.
(3) العلمة ساقطة في «ز».
(4) الكلمة ساقطة في «ز».
(5) في «ز»: «مَوْثِقاً»: عهدا.
(6) في «ز»: يحال.
(7) أي حافظ للحلف. وقيل حفيظ للعهد قائم بالتدبير والعدل. القرطبي، الجامع 9/ 225.
(8) و «أَذَّنَ»: للتكثير؛ فكأنه نادى مرارا. القرطبي، الجامع 9/ 230.
(9) والعير ما امتير عليه من الحمير والإبل والبغال. قال مجاهد: كان عيرهم حميرا. قال-