تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير غريب القرآن، ص: 182

60 - وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ: أي هيأ أسبابهم.

60 - وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ: أي خير من ينزل الأضياف ويكرمهم في مصر «1».

66 - وَنَمِيرُ أَهْلَنا: أي نأتيهم بالطعام «2».

66 - كَيْلَ بَعِيرٍ: أي حمل بعير «3».

66 - ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ: أي سهل على عزيز مصر «4».

67 - حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً: أي عهدا «5».

67 - إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ: أي تهلكوا جميعا، أو يحول «6» بينكم وبينه مما لا يدفع.

67 - عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ: أي شهيد «7».

70 - فَلا تَبْتَئِسْ: أي فلا تحزن. وقيل فلا تبال.

71 - أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ: أي نادى مناد «8».

71 - أَيَّتُهَا الْعِيرُ: أي القافلة «9».

(1) في «ز»: «وَ أَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ»: أي المضيفين.

(2) الميرة: الطعام يمتاره الإنسان والميرة جلب الطعام. ابن منظور، اللسان «مير». في «ز»: «وَ نَمِيرُ أَهْلَنا»: نجلب لهم الطعام.

(3) العلمة ساقطة في «ز».

(4) الكلمة ساقطة في «ز».

(5) في «ز»: «مَوْثِقاً»: عهدا.

(6) في «ز»: يحال.

(7) أي حافظ للحلف. وقيل حفيظ للعهد قائم بالتدبير والعدل. القرطبي، الجامع 9/ 225.

(8) و «أَذَّنَ»: للتكثير؛ فكأنه نادى مرارا. القرطبي، الجامع 9/ 230.

(9) والعير ما امتير عليه من الحمير والإبل والبغال. قال مجاهد: كان عيرهم حميرا. قال-

تفسير غريب القرآن لابن الملقن · الصفحة ١٧٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير غريب القرآن لابن الملقنص ١٧٨