٤٤٦٢ - (ط) القاسم بن محمد بن أبي بكر: قال: «كانت عائشةُ تصوم يوم عرفةَ، ولقد رأيتُها عَشِيَّة عَرَفَةَ: يدفع الإِمامُ ثم تقفُ، حتى يَبْيَضَّ ما بينها وبين الناس من الأرض، ثم تدعُو بشراب فتُفْطِرُ» . أخرجه الموطأ (١) .
٤٤٦٣ - (ت) أبو قتادة - رضي الله عنه -: أن النبيَّ - ﷺ- قال: «صيامُ يومِ عرفةَ: إِني أحْتَسِبُ على الله أن يُكَفِّرَ السنة التي بعدَه والسَّنَّة التي قبلَهُ» . أخرجه الترمذي (١) .
(١) ١ / ٣٧٥ و٣٧٦ في الحج، باب صيام يوم عرفة، وإسناده صحيح. قال النووي في " شرح مسلم ": قال العلماء: هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر، والمراد بالعشر هنا: الأيام التسعة من أول ذي الحجة، قالوا: وهذا مما يتأول، فليس في صوم هذه التسعة كراهة، بل هي مستحبة استحبابًا شديدًا، لاسيما التاسع منها، وهو يوم عرفة، وثبت في صحيح البخاري أن رسول الله ﷺ قال: ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه - يعني العشر الأوائل من ذي الحجة - فيتناول قولها - يعني عائشة رضي الله عنها - لم يصم، أنه لم يصمه لعارض مرض أو سفر أو غيرهما، وأنها لم تره صائمًا فيه، ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر، ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة - يعني الحديث الذي قبله -.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» مع شرح الزرقاني (٢/٤٢٦) عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أن عائشة، فذكره.
(١) رقم (٧٤٩) في الصوم، باب ما جاء في فضل صوم يوم عرفة، ورواه أيضًا ابن ماجة رقم (١٧٣٠) في الصيام، باب صيام يوم عرفة، وإسناده صحيح، وهو جزء من حديث طويل رواه مسلم رقم (١١٦٢) في الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
١- أخرجه أحمد (٥/٢٩٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (٥/٣٠٤) قال: حدثنا عبد الرزاق. وعبد بن حميد (١٩٤) قال: أخبرنا عبد الرزاق. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٩/١٢٠٨٠) عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق. كلاهما - يحيى، وعبد الرزاق - عن سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد.
٢ - وأخرجه أحمد (٥/٣٠٧) قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا همام. قال: سئل عطاء بن أبي رباح، وأنا شاهد عن الفضل في صوم يوم عرفة. فقال: جاء هذا من قبلكم يا أهل العراق. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٩/١٢٠٨٠) عن عيسى بن محمد، عن الفريابي، عن سفيان، عن منصور. (ح) وعن محمد بن عبد الله بن يزيد، عن أبيه، عن همام، عن قتادة. (ح) وعن عمرو بن علي، عن أبي داود، عن همام، عن عطاء. ثلاثتهم - عطاء بن أبي رباح، ومنصور، وقتادة - عن أبي الخليل.
كلاهما - مجاهد، وأبو الخليل - عن حرملة بن إياس، فذكره.
* وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٩/١٢٠٨٠) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد. (ح) وعن موسى بن عبد الرحمن، عن حسين بن علي، عن زائدة، عن منصور، عن أبي الخليل.
كلاهما - مجاهد، وأبو الخليل - عن إياس بن حرملة، عن أبي قتادة، فذكره.
١- وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (٥/٢٩٦) قال: حدثنا نصر بن علي. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٩/١٢٠٨٠) عن محمد بن عبد الله بن يزيد. (ح) وعن مسعود بن جويرية والحسين بن عيسى وهارون بن عبد الله. خمستهم عن سفيان، عن داود بن شابور، عن أبي قزعة.
٢ - وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٩/١٢٠٨٠) عن محمد بن عبيد الله، عن الحسن بن بشر، عن زهير، عن أبي الزبير.
كلاهما - أبو قزعة، وأبو الزبير - عن أبي الخليل، عن أبي حرملة، عن أبي قتادة، فذكره.
* وأخرجه أحمد (٥/٢٩٦) قال: حدثنا سفيان. قال: سمعناه من داود بن شابور، عن أبي قزعة، عن أبي الخليل، عن أبي حرملة، فذكره موقوفا من قول أبي قتادة.
قال أحمد بن حنبل: لم يرفعه لنا سفيان وهو مرفوع.
* وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٩/١٢١٤٠) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود ومعاوية، كلاهما عن الثوري، عن منصور، عن أبي الخليل، عن حرملة، عن مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادة، فذكره.
* وأخرجه الحميدي (٤٢٩) قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا داود بن شابور، عن أبي قزعة. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٩/١٢٠٨٤) عن حاجب بن سليمان، عن وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء. (ح) وعن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن محمد بن ربيعة، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء. (ح) وعن القاسم بن زكريا، عن إسحاق بن منصور، عن شريك، عن منصور.
ثلاثتهم - أبو قزعة، وعطاء، ومنصور - عن أيي الخليل، عن أبي قتادة، فذكره. ليس فيه: «إياس بن حرملة» .
* وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٩/١٢٠٨٤) عن إبراهيم بن الحسن، عن حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، فذكره. موقوفا.
* وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٩/١٢١٠٠) عن محمد بن مصفى، عن معاوية بن حفص، عن الحكم بن هشام، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، نحوه