٤٣٩٠ - (م) أبو البختري [سعيد بن فيروز]: قال: «خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نَخْلَةَ قال: تراءَيْنا الهلاَل، فقال بعضُ القوم: هو ابنُ ثلاث، وقال بعضُ القوم: هو ابنُ ليلتين، قال: فلقينا ابنَ عباس، فقلتُ: إِنا رأينا الهلالَ، فقال بعضُ القوم: هو ابنُ ثلاث، وقال بعضُ القوم: هو ابنُ ليلتين، فقال: أيَّ ليلة رأيتُمُوه؟ قال، فقلنا: ليلةَ كذا وكذا، فقال: إن [رسولَ الله -ﷺ-] قال: إِن الله مدَّه للرؤية، فهو لليلة رأيتموه» .

وفي أخرى قال أبو البَخْتري: «أهْلَلْنا رمضانَ ونحن بذاتِ عِرْق فأرسلنا رجلًا إِلى ابنِ عباس، فسأله؟ فقال ابنُ عباس: قال رسول الله - ﷺ-: إِن الله قد أمَدَّه لرؤيته (١)، فإِن أغْمي عليكم فأكملوا العدة» . أخرجه مسلم (٢) .

الفرع الرابع: في الصوم والفطر بالاجتهاد

٤٣٩١ - (ت د) أبو هريرة - رضي الله عنه -: أن نبيَّ الله - ﷺ- قال: «الصومُ يومَ تصومون، والفِطْرُ يومَ تُفْطِرونَ، والأضحى يوم تُضَحُّون» . أَخرجه الترمذي. ⦗٢٧٨⦘

وعند أبي داود عن أبي هريرة - ذكرَ النبيُّ - ﷺ- فيه - قال: «وفِطْرُكم يوم تُفْطِرُون، وأضحاكم يوم تُضَحُّون، وكلُّ عرفةَ مَوْقِف، وكل مِنًى مَنْحَر، وكل فِجاج مكة مَنْحَر، وكل جَمْعٍ موقِف» .

قال الترمذي: فسَّر بعض أهل العلم هذا الحديث، فقال: إِنما معنى هذا: أَن الصومَ والفطر مع الجماعة، وعُظْم الناس، وترجم أبو داود على هذا الحديث: باب إِذا أخطأ القوم الهلال (١) .

[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(الصوم يوم تصومون): قال الخطابي: معنى الحديث: أن الخطأ موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قومًا اجتهدوا فلم يروا الهلال إلا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتى استوفوا العدد، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعًا وعشرين، فإن صومهم وفطرهم ماضٍ، ولا شيء عليهم من وزر أو عيب، وكذلك الحج: إذا أخطؤوا [يوم] عرفة، فليس عليهم إعادته، وكذلك أضحاهم تجزئهم، وإنما هذا رفق من الله ولطف بعباده.

(فِجَاج): الفجاج: جمع فَجٍّ، وهو الطريق. ⦗٢٧٩⦘

(جَمْع): اسم علم [على] المزدلفة.