٣٩١٦ - (م د س) عمران بن حصين - رضي الله عنه -: «أن النبيَّ - ﷺ- صلى الظهر، فجعل [رجل] يقرأُ خلفَه، بـ ﴿سَبِّح اسمَ ربِّكَ الأعلى﴾ فلما انصرفَ قال: أيُّكم قرأ، أو أيُّكم القارئ قال رجل: أنا، فقال: قد ظننتُ أن بعضكم خالَجَنيها» وفي رواية: «صلاة الظهر - أو العصر - بالشك» أخرجه مسلم، وفي رواية أبي داود والنسائي قال: «قد عرفتُ أن بعضكم خالَجنيها» (١) .
٣٩١٧ - (ط د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه -: «أن رسولَ الله - ﷺ- انصرف من صلاةِ جهرَ فيها بالقراءة، فقال: هل قرأ معي أحد منكم آنِفًا؟ فقال رجل: نعم. فقال: رسولُ الله - ﷺ-: أنا أقول: مالي أُنازع القرآن!؟ قال: فانتهى الناسُ عن القراءة مع رسولِ الله - ﷺ- فيما يُجهر ⦗٦٤٦⦘ فيه حين سمعوا ذلك من رسولِ الله - ﷺ-» أخرجه الموطأ وأبو داود والترمذي والنسائي، وفي أخرى لأبي داود قال: «صلى بنا رسولُ الله - ﷺ- صلاة - نظنُّ أنها الصبحُ - بمعناه، إلى قوله: مالي أُنازَع القرآنَ؟» قال أبو داود: قال معمر: «فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به رسولُ الله - ﷺ-» وفي أخرى قال أبو هريرة: «فانتهى الناس» . وفي أخرى «أن قوله: فانتهى الناس» من كلام الزهري (١) .
(١) رواه مسلم رقم (٣٩٨) في الصلاة، باب نهي المأموم عن جهره بالقراءة خلف إمامه، وأبو داود رقم (٨٢٨) و(٨٢٩) في الصلاة، باب من رأى القراءة إذا لم يجهر، والنسائي ٢ / ١٤٠ في الافتتاح، باب ترك القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر فيه.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (٨٣٥) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن قتادة، وأحمد (٤/٤٢٦) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: حدثنا قتادة. وفي (٤/٤٢٦، ٤٣١) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا سعيد، قال: حدثنا قتادة. وفي (٤/٤٢٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة. وفي (٤/٤٣٣) قال: حدثنا محبوب بن الحسن ابن هلال بن أبي زينب، قال: حدثنا خالد. وفي (٤/٤٤١) قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام (٨٢) قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. وفي (٨٨) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة،في (٩٠، ٢٦٠) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، عن قتادة. وفي (٩١) قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة. وفي (٩٢) قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. وفي (٩٣) قال: حدثنا مسدد، عن يحيى، عن شعبة، عن قتادة. وفي (٩٤) قال: حدثنا خليفة، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة.
وفي (١٠٠) قال: حدثنا أبو النعمان ومسدد، قالا: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة وفي (٢٥٩) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا. همام، عن قتادة. ومسلم (٢/١١، ١٢) قال: حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد.
كلاهما عن - أبي عوانة - قال سعيد: حدثنا أبو عوانة عن قتادة. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار. قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا إسماعيل بن علية (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أبي عدي.
كلاهما عن ابن أبي عروبة، عن قتادة. وأبو داود (٨٢٨) قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: أخبرنا شعبة، عن قتادة. وفي (٨٢٩) قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة. والنسائي (٢/١٤٠، ٣/٢٤٧) . وفي الكبرى (٨٩٩) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة. وفي (٢/١٤٠) وفي الكبرى (٩٠٠) قال: أخبرنا قتيبة قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة.
كلاهما - قتادة، وخالد - عن زرارة بن أوفى، فذكره.
(١) يعني أنه مدرج رواه الموطأ ١ / ٨٦ في الصلاة، باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه، وأبو داود رقم (٨٢٦) و(٨٢٧) في الصلاة، باب من كره القراءة بفاتحة الكتاب إذا جهر الإمام، والترمذي رقم (٣١٢) في الصلاة، باب ما جاء في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام، والنسائي ٢ / ١٤١ في الافتتاح، باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر الإمام، وإسناده صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك الموطأ (١٩٠) عن ابن شهاب، عن ابن أكيمة الليثي، فذكره.
وأخرجه أبو داود في الصلاة (١٠١٣٨) عن القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن ابن أكيمة به و(١٣٨: ٢) عن مسدد وأحمد بن محمد المروزي ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وعبد الله بن محمد الزهري وأبي الطاهر بن السرح.
خمستهم عن سفيان، عن الزهري قال: سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب قال: سمعت أبا هريرة فذكره.
والترمذي فيه الصلاة (١١٧: ١) عن الأنصاري، عن معن، عن مالك به، وقال: حسن. والنسائي فيه الصلاة (٢٨٥) عن قتيبة، عن مالك نحوه، وابن ماجة فيه الصلاة (٥٢: ٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار.
كلاهما عن سفيان نحوه، و(٥٢: ٤) عن جميل بن الحسن، عن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري نحوه. تحفة الأشراف (١٠/٢٨٧) .