٣٣٧٢ - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: «لا ينادي بالصلاة إلا مُتَوَضِّئ» . وفي رواية: أن النبي - ﷺ- قال: «لا يؤذِّنُ إلا متوضِّئ» .أخرجه الترمذي، قال: والأول أصح (١) .
٣٣٧٣ - (د ت س) عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - قال: «إن من آخرِ ما عهِدَ إليَّ رسولُ الله - ﷺ- أنْ اتَّخذَ مؤذِّنًا لا يأخذُ على أذانِه أجرًا» . أخرجه الترمذي. وأخرجه أبو داود في آخر حديث، وهو مذكور في كتاب آداب الإمام من صلاة الجماعة (١) .
(١) رقم (٢٠٠) و(٢٠١) في الصلاة، باب ما جاء في كراهية الأذان بغير وضوء، وإسناده ضعيف.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (٢٠٠) قال: حدثنا علي بن حجر. قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، فذكره.
وأخرجه الترمذي (٢٠١) قال: حدثنا يحيى بن موسى. قال: حدثنا عبد الله بن وهب. عن يونس، عن ابن شهاب. قال: قال أبو هريرة: لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ. موقوفا ولم يرفعه.
- قال الترمذي: وهذا أصح من الحديث الأول. وحديث أبي هريرة لم يرفعه ابن وهب، وهو أصح من حديث الوليد بن مسلم، والزهري لم يسمع من أبي هريرة.
(١) رواه أبو داود رقم (٥٣١) في الصلاة، باب أخذ الأجر على التأذين، والترمذي رقم (٢٠٩) في الصلاة، باب ما جاء في كراهية أن يأخذ المؤذن على الأذان أجرًا، واللفظ للترمذي، وهو حديث صحيح، ولفظ أبي داود " عن عثمان بن أبي العاص قال: يا رسول الله اجعلني إمام قومي، قال: أنت إمامهم واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا، ورواه كذلك أحمد في " المسند " ٤ / ٢١ و٢١٧، والنسائي ٢ / ٢٣ في الأذان، باب اتخاذ المؤذن الذي لا يأخذ على أذانه أجرًا، وإسناده صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (٩٠٦) قال: حدثنا الفضيل بن عياض. وابن ماجة (٧١٤) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص بن غياث. والترمذي (٢٠٩) قال: حدثنا هناد، قال: حدثنا أبو زبيد وهو عبثر ابن القاسم.
ثلاثتهم - الفضيل، وحفص بن غياث، وأبو زبيد - عن أشعث عن الحسن، فذكره.