(وصراع) بعوض فيهما (في الأصح) لأنهما ليسا من آلات القتال والثاني قال ينتفع بالطير في الحرب لإنهاء الأخبار «وصارع النبي - صلى الله عليه وسلم - ركانة على شياه» رواه أبو داود في مراسيله وأجيب بأن الغرض أن يريه شدته ليسلم، بدليل أنه لما صرعه فأسلم رد عليه غنمه ويصح عليهما بلا عوض جزما. .

(والأظهر أن عقدهما) أي المسابقة والمناضلة بعوض (لازم) كالإجارة (لا جائز) وهو الثاني كالجعالة وبلا عوض جائز جزما وعلى لزومه. (فليس لأحدهما فسخه ولا ترك العمل قبل شروع) فيه (وبعده ولا زيادة و) لا نقص فيه ولا في مال بموافقة الآخر، وعلى الجواز يجوز جميع ذلك وعلى اللزوم لهما فسخ العقد ولمن له فضل منهما إذا لم يمكن أن يدركه الآخر، ويسبقه ترك العمل لأنه ترك حق نفسه. .

(وشرط المسابقة) من اثنين (علم الموقف) الذي يجريان منه (والغاية) التي يجريان إليها (وتساويهما فيهما) ، فلو شرط تقدم موقف أحدهما أو تقدم غايته لم يجز (وتعيين الفرسين) مثلا (ويتعينان) فلا يجوز إبدال واحد منهما وفي قيام الوصف مقام التعيين وجهان أصحهما في أصل الروضة نعم. (وإمكان سبق كل واحد) منهما فإن كان فرس أحدهما ضعيفا يقطع بتخلفه أو فارها يقطع بتقدمه لم يجز ولو كان سبق أحدهما ممكنا على الندور ففي الاكتفاء به وجهان أصحهما المنع، ولا اعتبار بالاحتمال النادر.

(والعلم بالمال المشروط) عينا كان أو دينا. (ويجوز شرط المال من غيرهما بأن يقول الإمام أو أحد الرعية من سبق منكما فله في بيت المال أو علي كذا) ، لما فيه من التحريض على تعلم الفروسية وبذل مال في طاعة. (ومن أحدهما فيقول إن سبقتني فلك علي كذا أو سبقتك فلا شيء) لي (عليك فإن شرط أن من سبق منهما فله على الآخر كذا لم يصح) ، لأن كلا منهما متردد بين أن يغنم وأن يغرم وهو صورة القمار المحرم. (إلا بمحلل فرسه كفء لفرسهما) إن سبق أخذ مالهما وإن سبق لم يغرم شيئا كما في