أي الرجل (حكومة وفي قول دية) كالمرأة وفرق الأول بانتفاء المنفعة فيه (وفي أنثيين) أي جلدتي البيضتين (دية وكذا ذكر) ، لحديث عمرو بن حزم «في الذكر وفي الأنثيين الدية» رواه أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم (ولو) كان الذكر (لصغير وشيخ وعنين) ففيه دية (وحشفة كذكر) ، ففيها دية لأن معظم منافع الذكر وهي لذة المباشرة تتعلق بها، (وبعضها بقسطه منها وقيل من الذكر) لأنه المقصود بكمال الدية (وكذا حكم بعض مارن وحلمة) أي يكون بقسطه من المارن والحلمة وقيل بقسطه من جميع الأنف والثدي بناء على اندراج حكومة قصبة الأنف وحكومة الثدي في دية المارن ودية الحلمة وقد تقدم.
(وفي الأليين) وهما موضع القعود (الدية) كالأنثيين والمرأة كالرجل ففي ألييها ديتها وفي الواحدة النصف ولو قطع بعض إحداهما وجب قسطه إن عرف قدره وإلا فالحكومة (وكذا شفراها) أي المرأة وهما حرفا الفرج فيهما ديتها كالأليين (وكذا حكم سلخ جلد) فيه دية المسلوخ منه (إن بقي) فيه (حياة مستقرة وحز غير السالخ رقبته) بعد السلخ أي إن فرض ذلك وإلا فالسلخ قاتل له وجعل في وجوب الدية كواحد وجبت فيه من البدن كاللسان والذكر.
فرع: في إزالة المنافع (في العقل) أي إزالته (دية) روى البيهقي حديث «في العقل الدية» ، ونقل ابن المنذر فيه الإجماع ولا يزاد عليها إن زال بجناية لا أرش لها، ولا حكومة كأن ضرب رأسه أو لطمه (فإن زال بجرح له أرش أو حكومة وجبا) أي الدية والأرش أو الحكومة (وفي قول يدخل الأقل في الأكثر)