إذا لم يجد غيره) فيجوز لبس السراويل منه والخفين إذا قطعا أسفل من الكعبين ولا فدية، وإن احتاج إلى لبس المخيط لمداواة أو حر أو برد جاز ووجبت الفدية كما تقدم في الستر، وإن ستر أو لبس المخيط من غير عذر وجبت الفدية، ومن المحرم عليه القفاز، وسيأتي وألحق به ما لو اتخذ لساعده مثلا مخيطا، أو للحيته خريطة يغلقها بها إذا خضبها (ووجه المرأة كرأسه) أي الرجل في حرمة الستر المذكور فيه إلا لحاجة فيجوز، وتجب الفدية ما تقدم وإن سترته من غير عذر وجبت الفدية (ولها لبس المخيط) في الرأس وغيره (إلا القفاز في الأظهر) وهو مخيط محشو بقطن يعمل لليدين ليقيهما من البرد ويزر على الساعدين روى الشيخان أنه - صلى الله عليه وسلم - قال «في المحرم الذي خر من بعيره ميتا: لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا» وأنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا العمامة ولا الخف إلا أن لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعها حتى يكونا أسفل من الكعبين، ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس أو زعفران» زاد البخاري «ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين» . ورويا أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: «السراويل لمن لم يجد الإزار» .

وروى مسلم «من لم يجد إزارا فليلبس سراويل» ، وروى الشافعي في الأم عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يأمر بناته بلبس القفازين في الإحرام، وروى الدارقطني والبيهقي حديث «ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها» ، قالا: والصحيح وقفه على ابن عمر راويه، والأصل في وجوب الفدية قوله تعالى: ﴿فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية﴾ [البقرة: 196] أي فحلق ففدية وقيس على الحلق باقي المحرمات للعذر فلغيره أولى، ثم اللبس مرعي في وجوب الفدية على ما يعتاد في كل