فصل أركان الحج خمسة: الإحرام به أي نية الدخول فيه (والوقوف) بعرفة للحديث السابق «الحج عرفة» (والطواف) قال تعالى ﴿وليطوفوا بالبيت العتيق﴾ [الحج: 29] (والسعي) روى الدارقطني والبيهقي بإسناد حسن كما قاله في شرح المهذب «أنه - صلى الله عليه وسلم - استقبل الناس في المسعى، وقال: يا أيها الناس اسعوا فإن السعي قد كتب عليكم» . (والحلق إذا جعلناه نسكا) وهو المشهور كما تقدم لتوقف التحلل عليه كالطواف. (ولا تجبر) هذه الخمسة أي لا مدخل للجبران فيها بحال، وقد تقدم ما يجبر بالدم ويسمى بعضا وغيره يسمى هيئة، (وما سوى الوقوف أركان في العمرة أيضا) لشمول الأدلة السابقة لها.

(ويؤدي النسكين على أوجه) بأن يحرم بهما معا ويبدأ بالحج، أو بالعمرة، «قالت عائشة: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحج، ومنا من أهل بحج وعمرة» . رواه الشيخان. (أحدها الإفراد بأن يحج ثم يحرم بالعمرة كإحرام المكي) بأن يخرج إلى أدنى الحل فيحرم بها. (ويأتي بعملها) هذه الصورة الأصلية للإفراد، ويضم إليها صور فوات الشروط الآتية في التمتع على وجه (الثاني القران بأن يحرم بهما) معا (من الميقات ويعمل عمل الحج فيحملان) هذه الصورة الأصلية للقران (ولو أحرم بعمرة في أشهر الحج لم يحج قبل الطواف كان قارنا) يكفيه عمل