والثالث بالمصحف والثاني لا يحرم مسها لأن الأولين كالوعاء للمصحف، والثالث ليس في معناه، وحمل الثالث كمسه ومس الأولين وحملهما ولا مصحف فيهما جائز (والأصح حل حمله في أمتعة) تبعا لها (و) في (تفسير ودنانير) كالأحذية لأنهما المقصودان دونه، والثاني يحرم لإخلاله بالتعظيم، ولو كان القرآن أكثر من التفسير حرم قطعا عند بعضهم، وصوبه في الروضة. والمس في الأخيرين كالحمل (لا قلب ورقه بعود) فإنه لا يحل في الأصح لأنه في معنى الحمل، لانتقال الورق بفعل القالب من جانب إلى آخره. (و) الأصح (أن الصبي المحدث لا يمنع) من مس المصحف واللوح وحملهما لحاجة
كنز الراغبين · الجزء ١ · الصفحة ٤١