أو ( الدين لله والوطن للجميع ) أو نحوها من الشعارات ، وقد بين القرآن أن الذي له الحق المطلق في التشريع للناس : هو رب الناس وحده ، قال تعالى : { ألا له الخلق

والأمر } (1)، وقال سبحانه : ﴿ إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ﴾ (2)، وقال في بيان جهل الإنسان وقصوره : ﴿ والله يعلم وأنتم لا تعلمون ﴾ (3) .

- وأما من حيث دوافعه : فإنه وضع حلاً لمشكلات طارئة ، فهو حل جزئي ينظر للقضية من خلال هذه الجزئيات ، فقد جاء هذا النص في الديباجة :( ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان ، لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم ) اهـ . وهذا الدافع يختلف جذرياً مع النظرة الشمولية التي جاء بها منهج القرآن ، الموضح في مثل قوله تعالى : ﴿ ما فرطنا في الكتاب من شيء ﴾ (4)، وقوله : ﴿ وكل شيء فصلنا تفصيلا ﴾ (5) .

- وأما من حيث غاياته : فمن أصرح مخالفاته أنه ينص على غاية التحرر من الدين ، وحرية الكفر والإلحاد ، ففي ديباجته :( وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر : انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ، ويتحرر من الفزع والفاقة ) اهـ . وهذه الغاية تناقض منهج الله وحكمته في خلق الإنسان وتسخير ما في الأرض له ، ومنحه تلك الحقوق وغيرها ، قال تعالى : ﴿ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ﴾ (6) .