4) المواريث : قال تعالى : ﴿ يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين .. ﴾ (1) الآيات ، إلى غير ذلك من الحقوق المادية ، مما تقدمت الإشارة إلى بعضه كمراعاة مال اليتيم وتحريم أكله ، وأداء الأمانات ونحوها .

- هذه بعض أنواع الحقوق وأقسامها ، وهي تدل على أن الإسلام قد راعى جميع الحقوق وبجميع الاعتبارات ، مما فيه صلاح الدين والدنيا ، وصدق الله إذ يقول : ﴿ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ﴾ (2) .

المطلب الرابع :

تقويم تطبيقات "القانون الدولي" في ضوء القرآن الكريم :

لقد تبين لنا بجلاء من خلال ما سبق ، منهج القرآن الكريم في قضية "حقوق الإنسان" التي تشغل العالم اليوم ، وهذا المطلب إنما هو تتمة للفائدة ، أهدف من خلاله إلى الوقوف وقفات عابرة ومختصرة مع مجمل مواد "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان" والنظر في تطبيقاتها الواقعية وبعض آثارها العملية ، وتقويم ذلك في ضوء منهج القرآن في هذه القضية .

ولا أقصد هنا التفصيل في نقد "الإعلان العالمي" وبيان مخالفاته لمنهج الإسلام ، فإن هذا بحث واسع ، بل يشكل بحوثاً ورسائل ، ولكني قصدت النظرة الإجمالية ، بما فتح الله عليّ ، وألخصه في النقاط الآتية :

أولاً: بالنظر في ديباجة "الإعلان العالمي" يتبين لنا مخالفته لمنهج القرآن ، من حيث : واضعه ومنطلقه ودوافعه وغاياته ، فواضعه هو "الإنسان" ، الموصوف بالظلم والجهل ، الذين هما أصل كل بلية وشر(3)، قال تعالى : ﴿ إنه كان ظلوماً جهولاً ﴾ (4)، ومنطلقه : أن "الإنسان" إله نفسه ، ومشرع منهج حياته ، فمبناه على الإلحاد وإنكار الخالق ، أو على الفصل بين الدين والحياة ، إنطلاقاً من قولهم :( دع ما لله لله وما لقيصر لقيصر )