فهاتان الآيتان وما بعدهما ، نزلت في أبي جهل ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال أبو جهل : هل يعفّر محمد وجهه بين أظهركم ؟ قال فقيل: نعم ، فقال: واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته ، أو لأعفرنّ وجهه في التراب . قال: فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلّي ، زعم لِيطأ على رقبته ، قال: فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه . قال فقيل له: ما لك ؟ فقال: إن بيني وبينه لخندقاً من نار وهَوْلاً وأجنحة . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :( لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضواً ) . قال فأنزل الله عز وجل : ﴿ كلا إن الإنسان ليطغى ... ﴾ إلى آخر الآيات(1) .

- ومما يلحظ في إطلاق لفط "الإنسان" في القرآن وصفه بصفات مذمومة ، أي إطلاقه على الإنسان المتمرد على طاعة ربه ، أو المقصر فيها ، بينما ذكر الإنسان المسلم السوي في مئات المواضع من كتاب الله(2)، ووصف بصفات محمودة فاضلة ، كلفظ :( المؤمنين ، المسلمين ، المتقين ، المحسنين ، الصابرين ، الصادقين، ... ) ونحوها .

ومن تلك الإطلاقات الموصوفة للفظ (الإنسان) في القرآن ما يلي:

- قوله تعالى : ﴿ إن الإنسان لظلوم كفار ﴾ (3) .

- قوله تعالى : ﴿ ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولاً ﴾ (4) .

- قوله تعالى : ﴿ وكان الإنسان قتوراً ﴾ (5) .

- قوله تعالى : ﴿ وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً ﴾ (6) .

- قوله تعالى : ﴿ ... وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً ﴾ (7) .