قال الجوهري :( الإنس : البشر ، الواحد إنْسيٌ وأنَسِيٌ ، فتكون الياء عوضاً من النون ، وقال تعالى : ﴿ وأناسيَّ كثيراً ﴾ (1) وكذلك الأناسية ، مثل الصيارفة والصياقلة . ويقال للمرأة أيضاً إنسان ، ولا يقال إنسانة ، والعامة تقوله )(2) اهـ .

وقال الفيروز آبادي :( الإنس : البشر كالإنسان ، الواحد إنْسِيٌّ وأنَسِيٌّ )(3) اهـ .

وقال الفيومي :( والإنسان من الناس اسم جنس يقع على الذكر والأنثى والواحد والجمع، واختلف في اشتقاقه مع اتفاقهم على زيادة النون الأخيرة ، فقال البصريون : من الأنس، فالهمزة أصل ووزنه فعلان ، وقال الكوفيون : مشتق من النسيان ، فالهمزة زائدة ووزنه افعان على النقض ، والأصل: إنسيان على إفعلان ، ولهذا يرد إلى أصله في التصغير ، فيعال أنيسيان )(4) .

وقال في تعريف "الناس" :( الناس: اسم وضع للجمع ، كالقوم والرهط ، وواحده إنسان من غير لفظه ، مشتق من ناس ينوس ، إذا تدلى وتحرك ، فيطلق على الجن والإنس ، قال تعالى : ﴿ الذي يوسوس في صدور الناس ﴾ (5) ثم فسر "الناس" بالجن والإنس فقال : ﴿ من الجنة والناس ﴾ (6)اهـ .

ثانياً: تعريف "الإنسان" اصطلاحاً :

قال الجرجاني :( الإنسان: هو الحيوان الناطق )(7)، ويعني بالناطق هنا: الفاهم ، أي الذي يعقل ويفهم .

ثالثاً: إطلاقات "الإنسان" في القرآن :

ورد لفظ "الإنسان" ومشتقاته في القرآن في (90) موضعاً(8) وتكرر لفظ (الناس) الذي واحده "إنسان" -من غير لفظه كما تقدم(9)- : (241) مرة .

ومجمل الألفاظ التي جاءت ومعانيها على النحو الآتي :