* الوجه الثالث: دل حديث الباب على جواز الشرب حال القعود وهو إجماع، وكذا على جواز الشرب حال القيام. وقد وردت أحاديث أخرى تشهد لذلك، منها: حديث النَّزَّال بن سَبْرَة، قال: أتى عليٌّ -رضي الله عنه- على باب الرَّحبة فشرب قائمًا، فقال: إن ناسًا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم، وإني «رأيت النبي -ﷺ- فعل كما رأيتموني فعلت» (١).

ومنها حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال: «شرب النبي -ﷺ- قائمًا من زمزم» (٢).

ومنها: حديث سعد بن أبي وقاص: «أن النبي -ﷺ- كان يشرب قائمًا» (٣).

ومنها حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: «كنا نأكل على عهد رسول الله -ﷺ- ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام» (٤).

وقد عارض هذه الأحاديثَ أحاديثُ أخرى وردت في النهي عن الشرب قائمًا، منها: حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- «أن النبي -ﷺ- زجر عن الشرب قائمًا» (٥).

ومنها: حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «لا يشربن أحد منكم قائمًا، فمن نسي فليستقي» (٦).