والاستهزاء بها وتكذيبها، ويدخل فيه (1): تفسيرها بالباطل، وتقليب معانيها لمذاهب وأغراض ﴿لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا﴾ هو معلوم ﴿إِنَّ اللهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ﴾ (آل عمران: من الآية 5)، وإنما هو إخبارٌ مرادٌ به التهديد، ونبه تعالى على كيفية الجزاء بقوله: ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ﴾ وفي قّ: ﴿أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ﴾ (قّ: 24)، فالمراد بمن يلقى في النار ﴿كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ﴾ (قّ: 25،26) ﴿خَيْرٌ﴾ هو من باب التهكم نحو قوله: ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ﴾ (الفرقان: من الآية 24) ونحو: ﴿أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً﴾ (مريم: من الآية 73) ﴿أَمَّنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وهم أهل الإيمان ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ (سبأ: من الآية 37) ونحوها ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ من خير وشر، وهو أمر للتهديد، وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: هذا لأهل بدر خاصة. انتهى (2)، فعلى كلامه ليست للتهديد (3) ﴿إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ فيجازيكم على أعمالكم إن خيراً فخيرٌ، وإن شراً فشرٌ.