﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ﴾ أي القرآن، وهذه الجملة بدل من قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا﴾، وخبر إن: ﴿لا يَخْفَوْنَ علينا﴾ (1) (فصلت: من الآية 40)، ﴿لَمَّا جَاءَهُمْ﴾ أي لما شاهدوه وعرفوه ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ﴾ كثير المنافع عديم النظير، أو منيع لا تتأتى معارضته وهي جملة حالية مفيدة لغاية شناعة الكفر به (2).

﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ﴾ أي ما يبطله ويكذبه ﴿مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾ أخرج عبد بن حميد عن مجاهد [في الآية ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾ قال] (3): الذي لا يدخل فيه الشيطان ما ليس منه ولا أحد من الكفرة (4). وقيل: من بين يديه: لا تكذبه الكتب التي سبقته ولا يكذبها (5)، كما وصفه الله بذلك في عدة آيات أنه ﴿مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ (الأنعام: من الآية 92) فهو يصدقها وهي أيضاً تصدقه، ﴿وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾ لا يأتي بعده كتاب من السماء ﴿تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ ولذا وصفه بأنه ﴿أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ﴾ (هود: من الآية 1) ووصفه أيضاً [ل 163/ب] بالحكيم ﴿تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾ (لقمان: 2)، ثم ... (6) الله رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بقوله:

﴿مَا يُقَالُ لَكَ﴾ من الكفار أهل الضلال {إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ