﴿وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ مع هود ومع صالح، كما قال في الأول: ﴿وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ﴾ (هود: 58)، وقال في الثاني: ﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ﴾ (هود: 66)، وجرت حكمته ورحمته بنجاة أهل الإيمان إذا نزل الهلاك بأهل العصيان، في جميع الرسل (1) كما قال تعالى: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقّاً عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (يونس: 103)، وما أَمَرَ نوحاً بصنعة الفلك إلا لنجاته، ونجاة المؤمنين، وما أمر لوطاً بأن يسري بأهله بقطع من الليل إلا لنجاته ونجاة من آمن معه، فالإيمان سبب النجاة من عذاب الدارين، قال في عذاب الآخرة: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً﴾ (مريم: 72)، ﴿وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (الزمر: 61)، ﴿وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ عذاب الله بتقواه، وهو الإتيان بأوامره والانتهاء عن نواهيه، فهو قيد لا بد منه في النجاة ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ﴾ أي اذكر لهم حشرهم بعد [ل 158/أ] نشرهم، فإنهم يخرجون من القبور أولاً ﴿وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ﴾ (الانفطار: 4) ﴿يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعاً ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ﴾ (قّ: 44) ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ (المعارج: 43)، ثم يحشرون ثانياً أي يساقون إلى أرض المحشر ﴿ُأَعْدَاءُ اللَّهِ﴾ هم الكفار، كما قال: ﴿لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ (الممتحنة: من الآية 1) وهم كفار قريش الذين