(1) أخرجه الإمام أحمد في مسنده 4/ 231 (4368)، والبخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ 3/ 1519 (4811)، ومسلم في صحيحه، كتاب صفة القيامة والجنة والنار 17/ 108 (2786)، والترمذي في سننه ص 732 (3238)، والنسائي في سننه الكبرى، كتاب النعوت، باب ﴿ولتصنع على عيني﴾ 7/ 155 (7689)، والطبري في تفسيره 24/ 33، والدارقطني في الصفات ص 79 (25)، والبيهقي في الأسماء والصفات 2/ 164 (730)، وعزاه لسعيد بن منصور: السيوطي في الدر المنثور 5/ 627.

(2) ما ذكره المؤلف رحمه الله هنا، هو نتيجةٌ للحِكَم العظيمة التي خلق الله السماوات والأرض من أجلها، وقد عدّدها صاحب أضواء البيان في تفسيره فذكر منها: "أن حكمة خلقه للسماوات والأرض هي إعلام خلقه بأنه قادر على كل شيء، وأنه محيط بكل شيء علماً، وذلك في قوله تعالى في آخر الطلاق: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً ... ﴾، وذكر في بعض الآيات أنه خلق السماوات والأرض ليبتلي الناس، وذلك في قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾ (هود: 7) " وغير ذلك من الحِكَم التي ذكرها ثم قال بعد: "فقد يظن غير العالم أن بين هذه الآيات اختلافاً مع أنها لا اختلاف بينها، لأن الحِكَمَ المذكور فيها كلها راجع إلى شيء واحد، وهو معرفة الله وطاعته ومعرفة وعده ووعيده، فقوله: ﴿لتعلموا أن الله على كل شيء قدير﴾ وقوله: ﴿اعبدوا ربكم الذي خلقكم﴾ راجع إلى شيء واحد هو العلم بالله، لأن من عرف الله أطاعه ووحَّدَه، وهذا العلم يعلمهم الله إياه ويرسل لهم الرسل بمقتضاه ليهلك من هلك عن بينة، ويحيي من حيي عن بينة" -إلى أن قال-: "ولذا دل بعض الآيات على أن حكمة الخلق للمخلوقات هي العلم بالخالق، ودل بعضها على أنها الابتلاء، ودل بعضها على أنها الجزاء، وكل ذلك حق لا اختلاف فيه، وبعضه مرتب على بعض" ا. هـ أضواء البيان 7/ 446، 447.