تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الذروة والغارب على أن يتابعهم حتى قال تعالى: ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً ... ﴾ الآيات (الإسراء: 73) ثم ذكر تعالى قبح ما يدعونه إليه فقال: ﴿وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى﴾ الرسل ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ﴾ يا محمد، وكل رسول قبلك أوحي إليه: لئن أشركت أيّه الرسول ﴿لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ الصالح، أو أوحي إليهم: لئن أشرك محمد خاتم الرسل وسيد أولاد آدم إنه لو فرض إشراكه ليحبطن عمله (1) ويعلم بطريق الأولى أن غيره كذلك ﴿وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ وقد صانه عن ذلك بما ثبته الله به كما قال تعالى: ﴿وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً ... ﴾ الآية (الإسراء: 74).

﴿بَلِ اللَّهَ﴾ وحده ﴿فَاعْبُدْ﴾ فاستمر على عبادته وحده ﴿وَكُنْ﴾ لنعمه التي منها ردنا على من طلب منك ما نهينا عنه (2) ﴿مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ كما كان خليل الله عليه السلام ﴿شَاكِراً لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ﴾ (النحل: من الآية 121) وكما قال في نوح: ﴿إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً﴾ (الإسراء: من الآية 3) وقال: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً﴾ (سبأ: من الآية 13).

﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ ما عرفوه حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه

تُبْ علينا فإننا بَشَرٌ ... مَا عَرَفْناكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكْ (3)

(1) والأول اختيار الطبري وابن كثير رحمهما الله، وهو الأقرب؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (الأنعام: من الآية 88)

(2) يعني ما تقدم من قوله تعالى: ﴿قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ﴾.

(3) هذا أحد بيتين نسبا لأبي علي ابن سينا، والبيت الأول هو:

اعتصام الورى بمغفرتك ... عجز الواصفون عن صفتك

انظر: الفروق للقرافي 2/ 354، وغمز عيون البصائر للحموي 2/ 203.

_الرضوان_في_تفسير_الذكر_بالآثار_والقرآن · الصفحة ٢٠٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_الرضوان_في_تفسير_الذكر_بالآثار_والقرآنص ٢٠٠