الإسلام وأنت تزعم أن من قَتل أو أَشرك أو زَنى يلق آثاماً، ويضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً، وأنا قد مسست ذلك كله، فهل تجد لي من رخصة؟ فأنزل الله تعالى ﴿إلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾ (الفرقان: 70) قال وحشي: هذا شرط شديد، إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً، فلعلي لا أقدر على هذا. فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (النساء: من الآية 48) فقال وحشي: هذا أرى بعد مشيئته، فلا أدري يغفر لي أم لا؟ فهل غير هذا، فأنزل الله ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ... ﴾ الآية (الزمر: من الآية 53) قال وحشي: هذا نعم. فأسلم، فقال الناس: يا رسول الله إنا أصبنا ما أصاب وحشي. قال: (هي للمسلمين عامة) انتهى (1). والآثار في سبب نزول الآية كثيرة (2)، والآية دالة على أن المراد: يغفرها إذا أسلم المشرك؛ فإن إسلامه توبة تجبّ ما قبله، وقد أخرج أحمد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ثوبان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ... ﴾ إلى آخر الآية)، فقال